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我们本地当代算命算卦最准的大师【悟者盘云老师唯一微信15160096238】

【分享一下我的三次真实算命经历~】  
 【第一次】  
 前年十月一放假串亲戚,听表姐说她们那里有个大仙算命很准,待着没事就去了,算命的人真多,早上排队,下午两点多才轮到我们,报了生辰八字,结果我还没开口,就算出我小时候家里发生的大事来接下来算我的婚姻和事业,又是八九不离十!算的我心服口服~   
【第二次】   
之后没几天又陪着舅妈去山上庙里上香,有碰到了一个算命的,非要送我一卦,这两个算命的虽然在同一个镇里,但是一个山南,一个山北而且我从来没来过这个庙子!这次我报出我的生辰八字,我照样没开口算命的居然第一句话又是说我小时候家里发生的大事,厉害啊!接下去感情事业,说得跟去年那个算命的几乎一样,还说我春节前会和男友分手,我服了,服了!各位朋友这个到底有什么科学依据吗?我原来根本不信命理风水这一套的,这两次算命的神奇经历是我真的不相信他们是误打误撞的了!注:后来我舅妈也算了,同样也非常准!
  
【第三次】   
一转眼到了腊月份,我真的就像那个算命大师说的,莫名奇妙的和男友分手了,分手后心烦气躁,没心思上班,坐办公室刷朋友圈,刚好老板朋友圈转发了一个连接。原来老板也去算命了。看完老板的连接后才知道原来算命叫命理,除了命理还有风水什么的。难怪最近老板说他市里面的文联主席朋友说要给他介绍什么大师来着,要修房子,什么的。简单了解一下,原来老板找的大师叫悟者盘云,感觉盘云大师老师空间上的很多案例蛮真实的,很多新加坡,香港的人都找他算,看来是名声在外了。而且老板都找他算,虽然收费,但是估计老板给的比较多。哎但是我已经对算命对易经风水深信不疑了,也因为我当时的太迷惘了,现实中又找不到人帮忙,郁闷的我甚至一度轻生,太想找个人指点指点了,才决定平生第一次在网上算命。   ————————————————————   
盘云老师把我的情况算得又是八九不离十,还说我这次分手是注定的,说我俩命理金木相冲,性格和生活理念都不一样,在一起矛盾多,吵架多,注定了不幸,而且彼此很难改变,还说我们在2019年四月前后,冲动最厉害,如果不注意两个人就会劳燕分飞,各奔西东,还告诉我不要灰心,转过年2019年的农历七月月份还会认识新的男友,而且条件还不错,听了老师的批语之后,我心里平静了许多,也许一切都是命里注定的吧,顺其自然吧,哈哈哈哈,没办法,信就是信,算完之后,心里开朗了许多。原来网上也可以算命,而且网上也有这么厉害的师傅。 还不要大老远跑寺庙去了   
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农历的七月份已经过完了,你还别说,因为业务关系我还真就认识了一位新男友,条件真的不错你说邪门不邪门,虽说算命易经是迷信,可有的时候你不信真的不行啊~   
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有同样烦恼的姐妹们可以联系一下悟者盘云【微信:15160096238】,希望盘云老师可以帮到你们。希望大家都好好的。盘云算是算命大师,算命最准的人了。而且还经常发起几千人的行善活动,我从他朋友圈保存了几张照片下来。挺好的感觉。辰溪县罗子山乡人民专业服务八字算命,包含八字算命婚姻、八字算命姻缘、八字算命财
  1.    风水学阴阳同向什么意思

  >> 中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时,发现了一大批抄写在丝织物上的古书,统称为“马王堆汉墓帛书”。

  其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫,各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。

  帛书易传《易之义》曰:“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相榑,八卦相厝。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”

  据此,可以排出帛书八卦图不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处,各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽,而《易之义》却为天地山泽火水雷风,若以此推论,似为坎火、离水。但两千年来,都以坎为水、为润、为月、为中男,以离为火、为燥、为日、为中女。

  坎为中阳之卦,理应为火、为日,为何反为水、为月呢?离为中阴之卦,理应为水、为月,又为何反为火、为日呢?盖水月阴柔,火日阳刚,乃不争之事实。故两千年来易理有误,理应按帛书《易之义》改为:坎为中男之卦,为火、为日;离为中女之卦,为水、为月。

  若以现代科学观念言之,水的化学结构式为 - - ,为离之卦象;火的生成为C=C ,C 的结构式为==,为坎之卦象。在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。

  留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出:“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现,楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组,即可分类为:阳卦:乾离艮震;阴卦:坤坎巽兑。”

  如果楚竹书易的这种分类法是正确的话,那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现,左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近,右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近,这有可能说明帛书易才是正确的。

  按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后,我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念,明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中,坎火为日,居东方,东方为日出之地;离水为月,居西方,西方为新月渐明之地,更符合天地自然现象和规律。

  所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易,近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点,因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。自西汉通行本《易传·说卦》以来,均以震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女。

  但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看,若以古法配卦,由震至乾四阳卦,由巽至坤四阴卦,均为长中少老的次序,明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为:震为少男,坎为中男,艮为长男,乾为老男;巽为少女,离为中女,兑为长女,坤为老女。

  这样做的依据是:不论是初生之阳男,还是初生之阴女,都是幼稚之婴儿,当然要配之以少男少女。震一阳初生,阳气稚嫩,且受阴爻重重压制,故为少男;巽一阴初生,阴气稚嫩,且受阳爻重重压制,故为少女。

  而艮阳爻上居天爻尊位,已摆脱阴爻压制,使众阴臣服于下,故为长男;兑阴爻上居天爻尊位,已摆脱阳爻压制,使众阳臣服于下,故为长女。以帛书八卦配一年四时八节,亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。

  立春配震,故震为少阳少男;立夏配艮,故艮为太阳长男;立秋配巽,故巽为少阴少女;立冬配兑,故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳,春分为阳中,故配中男坎卦;以夏至至冬至为阴,秋分为阴中,故配中女离卦。

  可以看到,帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵,这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。研究发现,帛书八卦早在西汉甚至先秦时期,就已被应用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。

  《京氏易传》曰:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳,六位配五行,光明四通,交易立节。”

  《抱朴子》曰:“案《玉策记》及《开明经》,皆以五音六属知年命所在。子午属庚,丑未属辛,寅申属戊,巳亥属丁。”

  《礼记·月令》正义引《易林》云:“震主庚子午,巽主辛丑未,坎主戊寅申,离主己卯酉,艮主丙辰戌,兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书,京氏之说本焦氏,焦氏又得周秦以来先师之秘传,不始于汉也。

  >>>>同理,震为一阳卦,甲为一阳干,故震应纳甲;巽为一阴卦,乙为一阴干,故巽应纳乙;至乾为四阳卦,至庚为四阳干,故乾应纳庚;至坤为四阴卦,至辛为四阴干,故坤应纳辛;余下的壬癸两干亦纳入乾坤两卦。至此,将八卦纳干、纳支法修正如下: 六爻筮法以内卦地支和外卦地支分纳子午、卯酉等对冲两支,但会有两种不同的结果均符合帛书八卦新纳支图。

  如巽纳丑未,内卦地支纳丑,即除爻纳丑,其它五爻顺向纳支,得到的结果为,巽纳丑卯巳未酉亥;但如果按阳顺阴逆的法则,其它五爻逆向纳支,得到的结果为,巽纳丑亥酉未巳卯。两种纳支方法均为内卦地支纳丑,外卦地支纳未,当然也都符合帛书八卦新纳支图。

  自《京氏易传》以来,传统六爻筮法。

  2.    风水学中按照“阳龙立阳向”的理论壬山丙向的向应为山峰还是山凹

  你偏面理解了,其实还有阴阳宅之分,阳宅对凹,阴宅对峰。这是基本常识,但各种资料中都省略掉了。

  下面的你能看懂,在说什么。

  一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合,

  三要明星入向来,四要帝星当六甲。

  四中失一还无妨,若是平分便非法。

  一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉,非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳,宜立阳向,用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴,宜立阴向,用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。

  二论三合。以三合补龙,则补之有力。不言龙而言坐向者,借坐向以补龙也。如巽龙作巳山,亥向,用卯未局以补巽木龙,非真补亥向也。发福全在龙上,即坐山亦次之,况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者,则不可冲山,必减一字。如亥龙则亥山已向,止用丑酉金局以生亥龙可也,如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。

  三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云:“太阳到山,惟国家修官殿宜之,士庶人不能当也。”故杨公屡言:“三合对宫福禄坚。”若太阴金水,则山向皆可,或日在向,月在山,前后夹照尢妙。

  四要尊星帝星到山到向。六甲者,六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之,小煞不必论也。但得八字停当,吉星照临,自然贞吉。若捏造之假煞,则削之而已。

  3.    风水学阴阳同向什么意思

  >> 中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时,发现了一大批抄写在丝织物上的古书,统称为“马王堆汉墓帛书”。

  其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫,各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。

  帛书易传《易之义》曰:“天地定立,山泽通气,火水相射,雷风相榑,八卦相厝。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”

  据此,可以排出帛书八卦图不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处,各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽,而《易之义》却为天地山泽火水雷风,若以此推论,似为坎火、离水。但两千年来,都以坎为水、为润、为月、为中男,以离为火、为燥、为日、为中女。

  坎为中阳之卦,理应为火、为日,为何反为水、为月呢?离为中阴之卦,理应为水、为月,又为何反为火、为日呢?盖水月阴柔,火日阳刚,乃不争之事实。故两千年来易理有误,理应按帛书《易之义》改为:坎为中男之卦,为火、为日;离为中女之卦,为水、为月。

  若以现代科学观念言之,水的化学结构式为 - - ,为离之卦象;火的生成为C=C ,C 的结构式为==,为坎之卦象。在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。

  留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出:“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现,楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组,即可分类为:阳卦:乾离艮震;阴卦:坤坎巽兑。”

  如果楚竹书易的这种分类法是正确的话,那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现,左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近,右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近,这有可能说明帛书易才是正确的。

  按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后,我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念,明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中,坎火为日,居东方,东方为日出之地;离水为月,居西方,西方为新月渐明之地,更符合天地自然现象和规律。

  所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易,近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点,因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。自西汉通行本《易传·说卦》以来,均以震为长男,坎为中男,艮为辰溪县罗子山乡少男;巽为长女,离为中女,兑为少女。

  但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看,若以古法配卦,由震至乾四阳卦,由巽至坤四阴卦,均为长中少老的次序,明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为:震为少男,坎为中男,艮为长男,乾为老男;巽为少女,离为中女,兑为长女,坤为老女。

  这样做的依据是:不论是初生之阳男,还是初生之阴女,都是幼稚之婴儿,当然要配之以少男少女。震一阳初生,阳气稚嫩,且受阴爻重重压制,故为少男;巽一阴初生,阴气稚嫩,且受阳爻重重压制,故为少女。

  而艮阳爻上居天爻尊位,已摆脱阴爻压制,使众阴臣服于下,故为长男;兑阴爻上居天爻尊位,已摆脱阳爻压制,使众阳臣服于下,故为长女。以帛书八卦配一年四时八节,亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。

  立春配震,故震为少阳少男;立夏配艮,故艮为太阳长男;立秋配巽,故巽为少阴少女;立冬配兑,故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳,春分为阳中,故配中男坎卦;以夏至至冬至为阴,秋分为阴中,故配中女离卦。

  可以看到,帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵,这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。研究发现,帛书八卦早在西汉甚至先秦时期,就已被应用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。

  《京氏易传》曰:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳,六位配五行,光明四通,交易立节。”

  《抱朴子》曰:“案《玉策记》及《开明经》,皆以五音六属知年命所在。子午属庚,丑未属辛,寅申属戊,巳亥属丁。”

  《礼记·月令》正义引《易林》云:“震主庚子午,巽主辛丑未,坎主戊寅申,离主己卯酉,艮主丙辰戌,兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书,京氏之说本焦氏,焦氏又得周秦以来先师之秘传,不始于汉也。

  >>>>同理,震为一阳卦,甲为一阳干,故震应纳甲;巽为一阴卦,乙为一阴干,故巽应纳乙;至乾为四阳卦,至庚为四阳干,故乾应纳庚;至坤为四阴卦,至辛为四阴干,故坤应纳辛;余下的壬癸两干亦纳入乾坤两卦。至此,将八卦纳干、纳支法修正如下: 六爻筮法以内卦地支和外卦地支分纳子午、卯酉等对冲两支,但会有两种不同的结果均符合帛书八卦新纳支图。

  如巽纳丑未,内卦地支纳丑,即除爻纳丑,其它五爻顺向纳支,得到的结果为,巽纳丑卯巳未酉亥;但如果按阳顺阴逆的法则,其它五爻逆向纳支,得到的结果为,巽纳丑亥酉未巳卯。两种纳支方法均为内卦地支纳丑,外卦地支纳未,当然也都符合帛书八卦新纳支图。

  自《京氏易传》以来,传统六爻筮法。

  4.    风水学中立向以什么盘为准则

  地盘格龙立向,天盘纳水,人盘消砂。

  凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,福力厚薄,由堂局之完美程度而定,所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大抵交通要地、商业繁荣。

  都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。

  如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰。

  都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的沦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。

  此谓时运轮流转,各领一春秋。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。

  此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。

  亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。

  平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。

  山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。

  由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。

  时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。

  下面就谈谈坐山立向的几个步骤。第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山辰溪县罗子山乡向为立向法则。

  所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。

  东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。

  中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。

  此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。

  此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。

  凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。

  凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。

  山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。

  山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。

  比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。

  有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

  立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。

  若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。

  水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。

  比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

  山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。

  子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。

  如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。

  这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

  第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,立线最重要的事项是找寻中心点。

  任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。

  但一些奇怪的图形,就比较困难。 中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。

  如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取。

  5.    住宅风水是以大门为向还是以阳台为向

  1. 看住宅风水时,以阳取向,阳者就阳光,也就说以开阳开阔的一方为向。如前后为街道,以宽者或人行较多者为阳为向。有大海或河流以水方为向。城市建筑以客厅的阳台或大的窗户为向。要特别注意,不以门论向,注重纳气。

  2.看住宅风水时,以实为坐,以虚为向。实者指房间或灶或神位等为坐,虚者阳台,客厅为向。因为客厅必然有阳台,外面的空间是空的,有阳光的所以讲为向。

  3.看住宅风水时,特别要注意农村的一些房屋结构,依山傍水的以山为坐以水为向。有些是一间接一间的就要看有无天井,有天井的以天井为向,无天井的以农村的整体结构为向。特别是一些明堂方有池塘的,更加要以池塘方为向。有院子的要看院子在前还是在后,如果院子在前的就以院子为向,通常院子在后的,一般来讲种有蔬菜的为坐。

  4.看住宅风水时,工厂以大门为向,这大门是指大部分员工出入的门。

  5.看住宅风水时,单元房,主要以阳台为向,下盘时看主体的空间

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