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寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 463 ℃ 0 评论
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三者、受持读诵此经,即得法会九十亿大菩萨护持,四大天王满足诸愿大家都念过《地藏经》,地藏经为什么灵验,因为护持《地藏经》的都是四天王、佛母摩耶夫人、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨、监牢地神等与娑婆世界有大因缘的菩萨,这部经也一样,有九十亿菩萨在末法时期来护持这部经,还有四大天王。到场有持世菩萨雨宝陀罗尼的主尊,地藏菩萨的眷属,发愿会竭力去护念诵经之人另外,受持人可得大财喜。到场有虚空藏菩萨、妙音菩萨主智慧聪明,对求学业和事业很有帮助。到场有药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力。到场还有观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨。此外还有四大天王,住在四天王天,相对佛菩萨,在世间福禄上,四天王距离我们更近,也直接管我们的财富、地位、名声、房产、健康、平安等一些世俗利益,唐魏弘简就是念这部经,积累了深厚的阴德,最后高中状元,当了侍郎,这个官属于中央的官职,专门给皇帝提建议,不算小。大家看看,只要受持读诵这部经,财富,智慧,事业,健康都有了,四大天王亲自发愿满诵经人所有愿望! 三圣庵,始建于明成化年间,最早叫三圣寺,后来因成为尼姑修行的场所,所以改名。过去这里共有三层殿堂。大厅内供奉有释迦牟尼佛像。院内有一棵桂花树,树径70余公分,每年8月花香四溢。由于庙宇年久失修,现仅存部分墙体,并改为民宅。 像我们在佛堂这里一年三百六十五天天天念佛,早上念两个半钟头,下午念两个半钟头,晚上也念两个钟头,念的时候用十念记数法,这样念下去,久而久之会改变我们的心性,升华我们的精神,改变我们的相貌,改变我们的命运,改变我们的人际关系。为什么?只要我们有两次三次的十念记数,当中没有杂念,只要两次三次就好,不知不觉心中就有一种很祥和、很安详、很寂静的法喜出来, 就是所谓的轻安,久而久之,岂不是我们精神思想就能够升华? 我们学佛一定要相信自己,一定要相信佛菩萨是有平等心,是有慈悲心的,好好念佛,老实照做就可以了,不要去害怕业力,不要去害怕外面的环境。 佛法寺 佛法寺住持释明成 明成法师,号宗善,俗姓李。1968年6月8日生于广东。中学毕业后,负责总务工作,后在园艺场工作。在此期间,他有缘受到佛法熏陶,并于1999年冬皈依三宝并受五戒。 明成法师善根深厚,经过几年的学习,很快就与佛法相应,觉悟到人生目标。他于2002年5 月礼上佛下源法师剃度出家;2003年10月在江西云居山真如寺受具足戒;2003年12月,在佛法寺常住,任住持;2004年任梅州市佛协常务理事、县佛协会长、县政协委员;2005年6月到五台山龙泉寺参学;2006年回佛法寺继续担任住持和县佛协会长。 明成法师是一位具有正知正见、真正修行的法师,他爱国爱教爱众生,二十年如一日,带领四众弟子以戒为师,以苦为乐,清苦修行,受到全县各界人士的好评。 明成法师住持的佛法寺于中国62处国家级旅游风景之一,广东梅州市梅江区45公里,其山巅五峰并聚, 称五指峰,又名梅峰,海拔有1297米。天气好的时候在山顶可以看到潮州和梅州。 梅州是一座具有深厚佛文化底蕴的历史城市,这里交通发达,物产丰饶,自然景色优美壮丽, 人文胜迹星罗棋布,遍地闪烁着佛文化的瑰丽光芒。早在南北朝这里的佛教已是十分兴盛, 佛教寺院有近50座,今逢盛世,因缘殊胜。在当地宗教主管部门的领导下,发扬爱国爱教, 无私奉献的优良传统,按照“高起点,高品味”的要求,把佛法禅寺建成为一个既有浓厚佛教气氛, 又有丰富文化内涵的道场,为建设小康社会,构建和谐宜都作出佛教界人士应有的贡献。 佛法寺山上林木参天,曲径通幽,古迹甚丰,集“寺、坛、池”为历代文人墨客畅游之地。 每年重阳节赴佛法寺登高,祭祀,赛神会等已有一千多年的历史。 无数历代才子在游山时 曾写下佛法寺诗名: 出郭西南五里强,翰林留得读书堂, 佛岭,一座驰名峻岭,位于崇阳县东南部,离县城约十二公里,放眼远眺,宛同一幅秀美画卷。山绵起伏,森林茂密,群山怀抱,仙雾缭绕,山高海拔 一千八百五十米,新公路贯穿全境,一直是青山、古市、东堡、铜钟的主要山脉,汇聚了数百年的历史,及沧桑巨变,涌现了一批批社会精英,励精图治,功成名就。 给佛岭留下神秘色彩,则流传文人笔墨,“佛岭磨刀砍金竹,铜钟鼓响闹棺材”,地名趣合点赞它为风水宝地的传说,佛岭也因此而得名。 故因佛教信仰而得名,今日追求更高生活品质的佛岭人,心怀善念,耗资百万,重修佛寺, 让佛发扬光大,惠及众生,信佛心境清净,健康向上,佛岭寺的立寺与重建,凝聚了众人的心血和辛劳,将载入功德碑,永作留念。从此一座功能设施完备的佛寺, 屹立在佛岭之巅,寺内多尊大佛与十八罗汉,送子观音列位殿中,供人上香与敬拜,佛岭才显得更加灵秀。 而佛教并没有特别强调人的命数,只是认为众生都是在因果轮回中不断反复。只是有的人慧根独具,能够免受六道轮回之苦,有的为善造业,能不断接近佛法,有的人因恶业永堕轮回。明朝著名的《了凡四训》就记载了这么段故事:了凡先生碰到了孔先生,孔先生有先见之能,能预测了凡此生在何种地方哪个时候该做什么事情,了凡先生就很听这位孔先生的话,在“命数规定”的时间地点做相应的事情,一时间很消极,认为任何事情都是既定了的,并不会出现什么新的惊喜。 顾青唇红齿白,深邃的眼睛带着戏谑意味,虽然身穿普通的T恤却不能掩盖住他的帅气。他晒笑一声,“你就是他们口中的一钱天师?”夏冉冉蹙起眉头,他似乎是受人指使找上自己的。 【只想问一句,主播给你多少酬劳了】 祈山浄信寺,日本三大地藏之一,而且还是最好抵达的,山都不用爬;675年开基,开基祖却只知道是药师寺僧;天皇来过,空海来过,道真公也来过(还是他来时改成现在的山号),据说还有木曾义仲和足利义昭两位倒霉鬼;足利尊氏年年开法会,现在每年大缘日的活动就是那时流传下来的;太阁在这里布阵结果把寺给烧了,后来杀生关白重建了;本尊木造地蔵菩薩立像是镰仓时代的国重财,可惜是秘佛上次公开露面还是2006年;不过不要紧,明治时代修了铜制仿品居然有6米高,号称是把滋贺爱知岐阜福井的铜镜都收集来一起溶了铸成的;战时因为太偏僻所以米军懒得管,本来应该再溶了造武器,然而有个叫东条胜子的说不能动于是谁也不敢动——这个人倒是不怎么有名,但她老公挺有名, 据清乾隆四十一年《新郑志》载:“古禅寺在西大隗山南麓,又山椒至巅有庙三,祀衮冕者于中。庙祝以为中岳之神。疑本黄帝祠也。”古禅寺院,依山就势,坐北向南。主体建筑由山门、大殿、观音殿、藏经楼组成三进院落,另有印经院、钟鼓楼、讲经坛、禅院和僧众住宅附属建筑。寺内存有明万历年间,重修碑记和清乾隆三十九年《修建金刚殿记》碑,该碑记载:“风后山之麓盖有古禅寺云,寺当山之巽地,列嶂环抱一游焉,輙盤桓而又不能去,诚一方之胜,概也独楷,山门未建,未免有缺,略之憾予恒,有意创为之,特意从事艺苑,逐隧名场,因有所未暇耳,兹有善士赵铣等慨然捐资创修,不数月间,山间则金碧巍焕,金刚法象,庄严于不禁者而喜,虽然有胜地也者,必有盛寺,安知无捐抚,玉带永镇山间,如苏子瞻其人者乎!姑记其语以俟。”记载着修建古禅寺山门的情况。 夏冉冉盈盈一笑,“小事一桩,真要感觉不如今晚请我吃饭吧!”她眨了眨眼睛。 郭轩筠蹙起眉头,关掉网页。水军是平时炒明星炒的太熟练了?他要的不是出名,而是让光电局长落马。“小刘,你联系的水军是怎么回事?”郭轩筠冷漠的盯着秘书。 捕鱼老总快气炸了,“要停了我们的灵异频道,凭什么?凭什么?”光电一句话宣传封建迷信就让捕鱼网站把灵异频道的直播全部砍掉。 所以从理论上讲,算命术是比较准确的,特别是对那些不修心的人来说,百发百中也是完全可能的。 北寺历史上最著名的文化名人就是阿旺丹德尔,他不仅是北寺的骄傲,也是阿拉善盟的伟大骄子,是阿拉善历史上的文化巨子,是对蒙藏民族文化做出了重大建树和卓越贡献的一代大学者。1759年(乾隆二十一年)1月,阿旺丹德尔生于阿拉善和硕特旗巴彦诺尔公巴格普通牧民叶赫辉特氏卫宗桑甲乃家,七岁送定远延福寺为僧。1778年,阿旺丹德尔赴西藏拉萨名刹哲蚌寺求学,经过二十四年的精研,洞悉五明学,修习了格鲁派显宗五部大论的精髓,被授予经学院学制中最高的喇隆巴(像博士)学衔。1804年,阿旺丹德尔被迎回北寺,封为卓尔济(佛寺中的职位),由此成为北寺历史上的第一位喇隆巴。阿旺丹德尔一生用蒙藏文著述四十余部作品,他的著作蜚声中外,被公认为是一位杰出的蒙藏语法家、宗教哲学家、诗人和超越印度班第达的译师。他的不朽作品,无疑成为中华民族古代文化苑圃里的一方瑰宝。 佛家很多仪式是为了加强我们用心的程度。 夏冉冉晒笑一声,“就这出息,也学人出来收保护费。阿坤,他们要陪多少?” 在庙院角落的杂草丛中,倒有三幢残留的碑刻。分别是清代顺治、道光、咸丰年间所立。其中“大清顺治十八年(1661年)”镌刻的《圣母庙碑记》中有“镇城境乃西山底之一僻壤也,……大抵有村而庙立焉。有人民之居……服口承祭祀,……圣母庙,从古以来庙貌……但庙古年久,破坏已极……”等语,石碑背面是几次重修庙宇的“功德名录”,记载了镇城村先辈祖先重修“圣母庙”的踊跃捐资情况,上面一系列商号名称反映了当时镇城村商业发展和经济繁荣的历史面貌。具有珍贵的地方历史文献价值。据村里当过教师的刘佩基先生介绍,“圣母庙”的创建时间已经渺不可考。唐朝初年尉迟敬德重修“圣母庙”时。因为太原晋祠有尉迟公的“别业”,他误认为镇城村和晋祠所祀的“圣母”同属一人,就把镇城村“圣母庙”的会期改为每年七月初二日。在调查 “圣母庙”的风俗习惯时,84岁的程老先生提供出几点重要情况:一,“圣母庙”庙会时,周围百里内外的妇女都到庙里“求子”,生下子女后要向“圣母”献花花“还愿”;二,小孩子在十二岁以前都要“戴枷枷”;三,“圣母庙”庙会商品中,有名叫“春凳”的家具……这些情况,为解开镇城村“圣母庙”主神之谜,提供了珍贵的钥匙:在古代,“女娲”既是“创始婚姻”的“皋媒之神”,也是主司“生儿育女”、“化生万物”的“生命之神”。古代医学认为:人的生命是“精、气、神”的统一,“精神”活动是生命活力的具体表徵。“神”乃是人体生命心理向往和意念追求的抽象名称;古人认为:“心即是神”、“神即是心”,“神不外求”、“心诚则灵”,在身体没有发生“器质性”疾病的前提下,那些渴望生儿育女、传宗接代的善男信女通过到“圣母庙”虔诚祭拜、焚香祈祷等“心理诉求”活动,往往可以对自己的“心理状态”和“生理分泌”产生神奇、有效的调节、治疗作用,然后通过健康、正常的夫妻生活,达到“怀孕”、“生子(女)”的目的。这也是在古时看病困难的情况下,“娘娘庙”林立天下、历世不衰的重要原因。在传说中女娲“抟土造人”圣地万荣“汾阴睢”的“后土庙”里,自古以来一直流传着“求神得子”的善男信女们在“娲皇圣诞”(农历三月十八)给女娲(后土)圣母“送花花”(男红女绿),以表“酬谢神灵”的风俗习惯,镇城村可谓与之“同出一辙”。 经过深入研究考察发现:女娲身为“母系部族”社会的伟大首领,为了了解、掌握山西大地的山川、河流、风土、民情,她的巡行足迹不仅到达汾河中、上游的太原地,甚至远及晋西北河曲、保德一带。位于太原盆地西北的镇城村“圣母庙”,就是当年女娲巡行所留的重要遗迹之一。 通过投资动画制作公司形成内容联盟的策略,使得光线在2016年迎来了小爆款《大鱼海棠》,这部投资只有几千万的动画最终票房5.7亿,王长田是满意的,他对来访的投资机构们说:2019年,不只光线系统,整个中国市场会迎来一个动画电影大爆发时期。?他期待彩条屋宇宙内容联盟的威力爆发,“到2019年,我们预计中国动画电影会占整体票房的15%。”只不过,这个爆发并不是当时他提到的四部作品(《大鱼海棠》第二部、《西游记之大圣闹天宫》、《姜子牙》、《深海》),而是如今的《哪吒》。价值是待解的
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