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寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 271 ℃ 0 评论
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虎年歌:虎藏深山威灵震,乐在其中万年青。老虎最聪明,做事遇贵人,左边是摇钱树,右边是聚宝盆;家懒外头勤,爱打抱不平,做事样样能,做官逢贵人,工作分的好,错误犯的少。女属虎,犯bai虎,处处灾星重,儿女难得收,小时多病,防损长子。 城隍庙 地址:在安徽博物馆东北角,第一人民医院后门。 2008年9月3日,嘎丹丰吉灵庙修复奠基仪式举行,嘎丹丰吉灵庙成为代表全正蓝旗过去二十多座寺庙的综合性庙宇。[4]2010年7月19日,正蓝旗嘎丹丰吉灵庙(禧盛寺)举办开光庆典。贾拉森活佛(全国政协委员、佛教协会副会长、佛教协会内蒙古分会会长、内蒙古大学博士),查干活佛(佛教协会理事、佛教协会内蒙古分会副会长),各旗政协领导,盘古集团等各个大中型企业负责人,正蓝旗四大班子领导人,各盟旗宗教人士,各界民众参加了此次开光仪式。 《八闽通志》:“闽山威显侯庙在文儒坊,神姓卓名佑之,生而正直,自谓死当为神,及卒,果著灵显。里人即其居立庙祀之,号应公大夫。后敕封广利威显侯。”又云,中有二神曰“灵应”,曰“灵慧”,灵应即卓,灵慧不知何指。每岁三月三日以杂剧导神出游。嘉靖五年,按察使周广字克之,□□人入《府志·名宦传》禁弗止,废其庙。后乡人请于官;复其半专祀灵应,以其半为怀悯祠。见下。至四十五年,迁怀悯祠于罗汉洋。庙复为里社。宋《福州灵应庙敕》:“敕福州灵应庙神,长乐巨镇,统收八州,带山负海,民俗繁庶,盖东南一都会也。庙于其地,赫然有声,二神同宇,合以揭额,返风灭火,霈泽苏旱,郡人以尔之灵应为言,申命牧司,开以侯爵,益施惠利之实,永祐邑里之民,可特封广利侯,奉敕如右,牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。”又敕:“敕福州灵应庙广利侯,祭法,能御大灾,则祀之。灾之大者,其有烈于兵火乎,尔宅灵闽山,保有南国,耀阴兵以弭汀郡之寇,返炎风以扑邻境之焚。考观民言,灼见神烈,式益表号以灵应广利侯,特封广利威显侯,奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。” 明陈元珂《重修闽山庙记》:“闽城以三山名宇内,考其实,盖有九焉。西南曰乌石,东曰九仙,北曰越王,此其较著者,其余则仅存微阜,悉隐于民居官署,特名存焉耳,闽山其处一也。然山虽隐。其灵则显,故庙其地者,神况特异,盖山川之灵秀,明而为人文,幽而为鬼神,理则然耳。予少长居闽山下,其父老往往道广利之神曰,灵应灵慧。时或瞻谒于中庭,则见其金冠制服,俨然并峙,盖二神也。及考诸郡志,则谓:”宋景祐进士卓公祐之为秀州推官,生而正直,既没,频著灵异,后人即其居祀之,所谓应公大夫是已。’灵慧则无所闻,不可考矣。建炎三年,建寇猖獗,神现身拥阴兵收全城之功,既而见梦,语守者曰:‘破贼者,闽山阴兵也。’建人德之,祀而报焉,神由是显名。连江尉杨绍绾将捕海寇,祷之有应,为立祠于城隍之畔。端平甲午,复设阴兵御邵武之寇有功,守臣朱良骥上其事,诏封‘为广利侯’。宝庆三年,汀州寇发,忽白昼晦冥,神拥巨蜂无数,现身空中,贼怖而遁散。昼晦中忽闻人语曰:‘闽山吾故宅也。’寇平,汀人如其言,至祠礼谢。运判诸葛有声以其事上闻,复诏加封‘威显顺济广利侯’,赐庙额曰‘灵应’。永乐中,部使者李宏茂录其实,载诸祀典。正统十三年,乡民谢雄等请于有司,重新其宇,自是灵愈益显,乡人崇奉弥笃,每岁三月三日,则聚富室珍服奇玩,竞为杂剧,前道神像,遍游于肆,夜则奉小像于委巷,喧呼竟夕。嘉靖丙戌岁,廉宪周公广禁弗止,怒而废之,仅存应公像,则相与匿焉。由是人咸愤惋饮恨,昏夜过庙,至有悲号泣下者。 慧居寺下院所处地点,就是原来天台索道的出发点,周围与尼姑庵及山民同居,这样的民俗特色,也只有九华山才独有。慧居寺下院被青山环绕,一条由山间无数溪水汇聚而下的小瀑布,飞跃落下穿过下院后院潺潺流过。进了下院专门接待宾客的接待室,打开窗,眼前就是一片苍翠竹海了,高山依侧俨然一幅天然的山水画卷,在这里品茶、小憩,已经感觉心旷神怡了。在这样的风景相伴之中喝一杯用九华山纯净的山泉水泡出的九华佛茶,那甘甜、清冽的滋味,瞬间带走你的烦恼和忧愁,只留下这诗情画意之中的惬意与安详。 姚公庙 在祁门路和三河路交口附近,以前这里是有一座庙,供奉着姚兴父子的神像。据老人们回忆,当年是两进房屋,中间有一个院子。1938年日军侵占合肥的时候,姚公庙已经破败不堪。 姚公庙里面还有一口钟和一面鼓,鼓是红色的,上面红漆脱落了不少,斑斑点点的,要饭的经常击鼓取乐。解放后,被一个风水先生拿回了家,从此下落不明;而那口大钟是铁铸的,上圆,口面呈八卦形。当年日本人侵略合肥时就是经过这里进攻德胜门的,这口钟也在那次战斗中被子弹崩掉一块,后来被送到合肥西门的十字庙里了。 庐州有三个姚公庙 姚公庙原先叫姚李二公庙,祭祀的都是合肥历史上著名的抗金名将。在《嘉庆·合肥志》找到了相关记载:“姚李二公庙,在德胜门外十三里,祀宋统制姚兴、招抚使李显忠。”那后来为什么改名叫姚公庙呢? 庐州历史上其实有三座姚公庙,除了这里以外,“又南乡亦有姚公庙”。同时,据《嘉庆·合肥志》记载,北乡定林铺还有一座旌公庙,也是祭祀姚兴父子的。 公元1161年,金主完颜亮大举南侵,铁骑直抵江淮流域,攻陷军事重镇寿春。兵马副都监姚兴率部飞速向庐州挺进,在北乡定林铺遇敌先头部队五百骑,大败金兵。后来,金兵大批部队强渡淮河,姚兴带着自己17岁的儿子与金兵相遇于和州尉子桥(今属巢湖居巢),在号称十万金兵的金戈铁马面前,姚兴所部的三千将士毫无惧色,与敌人展开了殊死搏斗,终因寡不敌众,姚兴父子和手下的兵士一起壮烈牺牲。 对手完颜亮闻报后也为他的精神所感动,写了一首《吊姚兴》:“独领孤军将姓姚,一心忠孝为南朝,元戎若假征兵檄,未必将军死尉桥。” 庐州的老百姓自发地集资修建了姚李二公庙,并得到了官府的资助,历史上多次翻修。1854年,太平军占据合肥,姚李二公庙和南乡姚公庙、北乡定林铺旌公庙一起被焚毁。一直到光绪初年,庐州老百姓又在离城十六里远处重新为姚兴立庙,是个两进三间平房,里面供奉着姚兴父子的戎装塑像。 这座庙一直保留到解放以后。1958年的时候,已经部分倒塌的姚公庙被彻底拆除了。 庙宇是从庐州大地上消失了,但姚兴父子英勇不屈的事迹随同姚公庙的地名一起千古流芳。 有些人虽然脾气不好,但是在处理事情的时候,因为能认清楚自己的缺点或者说弱点,有意识的避免,比如在和人争执的过程中能够保持清醒,其实只要跟人解释一句:我这个脾气不太好,说话嗓门有点大,希望不要跟我计较。 道家说:“跳出三界外,脱离五行中”,你或许就不受命运支配。怎样才能脱离五行之中呢?核心的就是,你对物欲、贪欲、情欲这类东西,不要看的太重;也就是说,你不必太在意人生得失;甚至等闲视之,努力追求内心的平和、充实、完善与融合。这样的话,你或许就不受命运支配了,五行都回归到太极点,劫数就不存在了。因为所谓劫数,也不过都是五行变化的“关节”点而已。 夏冉冉反手就是一个巴掌,极品亲戚,不顾亲情妄图霸占她的福地,就算打死也不为过。要不是在世家面前她不好杀人,夏韶声早就死了不知道多少回。 为了济世利生,帮助众生改变命运、脱离苦难,道教的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流传于世,自古都是道士或修道者的必修之术,道教的许多高道,如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陈抟、杨救贫等等都是术数的名门大家。 然后帮助自己实现梦想。梦想是要有的,万一实现了呢?但是,梦想要付诸行动,否则只能是空想,努力做起来,不怕慢,就怕站,一点一滴,积少成多。 族长满意的看向夏冉冉,“做得不错。” 梵天寺←→金光湖景 抗日战争爆发以前,古老的庐州城虽然只是个只有几万人口的小城,但那里的两大庙会确实远近闻名。一个是大西门外的观音庙,每年农历二月十九日是观音菩萨的生日,庙会从二月十五日开始,直到十九日才结束。 而白衣庵那时同时供奉的还有泰山娘娘的塑像,泰山娘娘的生日是农历三月十九日,那一天便也成了庐州城的第二大庙会。 1984年的《合肥志通讯》第一期写到游行。队伍在白衣庵门前按顺序向东排列,有一里多长。开道者吹着喇叭、敲着锣鼓,纸糊的“开路神”、“打路鬼”轮番上阵,彩旗飞舞,煞是热闹。 老合肥也记得白衣庵庙会的盛况,游行队伍从白衣庵门前出发,进威武门,经过东大街、十字街、鼓楼桥、后大街、寿星巷、金巷,转前大街,再经过三孝口、四牌楼,出时雍门,从坝上街回到白衣庵,至此,庙会才结束。 据说清代乾嘉年间,白衣庵有位悟宗和尚,居庵修行五十余年,曾刺血书《华严经》(全称为“大方广佛华严经)。当时(清代乾隆、嘉庆时)一个合肥文士李云礽撰赠联:“燃指供诸佛,骨烬肋灰,隐隐造、多少众生命脉;刺血写华严,心枯舌烂,津津贯、古今菩萨精神。” 【自古真情留不住,唯有套路得人心啊】
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