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【求问】河南青龙寺灵验吗?寺庙山门对联

寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 214 ℃ 0 评论
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阿坤长叹一声,“我何尝不想要安稳的生活,只是……”他抬起头看了夏冉冉一眼,把嘴边的话咽了回去,没必要跟夏冉冉说,说出来也没人会相信的。 僵固型思维就是夸孩子“聪明”,给人贴上了一个“聪明”的标签,有这种标签的人会在潜意识中认为自己的能力是固定的。 【……】 这是乾隆皇帝称赞承德避暑山庄围墙外那些寺庙的诗句。清康熙、乾隆年间,陆续在避暑山庄外建12座大型寺庙。这些建筑,不仅融合了汉、藏、蒙古、维吾尔等地的建筑风格。而且与当时清王朝处理蒙古、西藏、新疆、等边疆地事务紧密相关,体现了康熙、乾隆两位皇帝颇具卓识远见的民族政策。如乾隆帝为表示尊崇西藏佛教、结好西藏政教领袖,仿造西藏布达拉宫,在承德兴建普陀宗乘之庙。庙内安放数以万计的佛像、供器,并有几百名藏、蒙古、满足喇嘛在庙内诵经。一些信奉西藏佛教的蒙古族和藏族民众,千里迢迢到普陀宗乘之庙礼佛,把这里视为圣地。1771年9月,乾隆帝还在此庙为土尔扈特部首领渥巴锡等,举行隆重的宗教仪式。 强忍住心中的怒火,夏冉冉问道,“怎么会有我的歌声?” 天池庵位于东崖西麓,与太白书堂近邻,级重点寺院。因院内有泉出 石罅,下凿石池,名“天池”,故以此名庵。天池呈方口形,边宽1.5米,深1.4米。久旱不涸,久雨不盈,天池水请冽,甘甜可口,为优质矿泉水。相传李白以此美泉酿造,招待诗友,自己也常常酩酊大醉。酷暑炎夏,小憩池边,顿感惬意。天池庵前有约100平方米的荷花池,游人观赏荷花,悠闲别致,闹中取静,心旷神怡。 从“天池”南行,上一小台阶,就到了东崖广场设计精美,既方又圆,四道出口,中有喷水池,明渠半边环绕。四周屋舍鳞次栉枇,寺院、居民、宾馆、商店连成一体,使人有耳目一新之感。广场东为级重点寺院立庵,佛教协会在此办公。立庵的墙为黄色,天池庵也涂黄色,有些庙抢涂白色,寺庙颜色有什么讲究吗?据传佛祖释迦牟尼告诫弟子要穿“坏色衣”,颜色不能太鲜艳,白色为本色,黄色表示庄重。所以九华山寺庙颜色以白色为主,也有涂黄色的,同时也表示同民居的别。 陈家是这城市首富之家,平时很少跟孙瞎子打交道,如今居然是老爷子开口召唤,孙瞎子明白这不是一般的关系,哪怕自己营造出了提前六个月预约的高**,也得在陈家老爷子面前低下头去。 叩齿庵在潮州下西平路道后巷。原名济生庵(又名大隐庵),始建于唐代。清咸丰林大川《韩江记》载:“叩齿庵在城南书院左,即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写:“聪明宏博” 四字。中为大雄宝殿,阶前有两古榕,不假泥土,骑阶前石而生,呈黑铁色,极其古致,据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云:“退之自谓如夫子,原道低排佛老非,不识大颠何似者,数书珍重更留衣。”相传唐元和十四年(819年)正月,韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝,被贬到潮州任刺使。到达州治那天,下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情,十分激动,突然前面一个和尚朝他马前走来,那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔,远看还一表人才,可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙,骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦,只是僚吏既无阻拦,身为刺史如果呼叱发作就会有失身份,于是只好忍着,心想:“此人一定是个恶僧,他若有愚惑百姓,定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府,韩愈盘问和尚何来,知其为济生庵得道高增大颠,功德圆满且法力高强。(有说大颠和尚是潮阳灵山寺方丈,管济生庵和灵山寺)。次日,韩愈刚升堂办理州务,跟班便呈上一小包东西说是大颠和尚差人送来的.韩愈打开一看,原来是两个大牙齿,另外是一纸倡话,字体浑厚端庄,书“儒以仁为本,佛亦济众生。道异旨自同,会我海屿边。”这就使韩愈陷入迷惑之中:“这和尚还真神灵,能熟知我心想。” 内疚地说:“我单凭相貌轻率地对一个人下结论,枉曲了好人,实不应该。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字. 所用之物,皆要珍惜,物尽其用,不要浪费。用任何东西,都要珍爱它,不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西,也不是你买不起,而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。 六、受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德之总和,有人不信,很多人不信,为什么?佛在这里说得很清楚,善根不足。元朝的明本法师,这是元朝最有修为的高僧大德之一,他都说:"念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。"这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝也说过这部经能成就大圆满。 月潭庵(桐城路与环城路交口北五十米) 月潭庵是合肥现存历史最为悠久的尼庵,为唐代始建,清代重修。 位于合肥桐城路21号。据《合肥志》载:“月潭庵,在南门内,康熙四十五年(1706年)重修,有邑人黄际会碑记,旧志唐建。”原为一座规模较大的佛教庵堂,坐北朝南,东临今桐城路。有山门、大殿、观音殿、修道房四进。一进山门,四间,原有哼哈二将;二进大殿,六间,原供释迦、药师、弥陀三尊大佛;三进观音殿,六间,原供观音、文殊、普贤三尊菩萨;四进修道房,四间,每进两边各有厢房,合计共有砖木结构的平瓦房三十余间。 蔡依林本名“蔡宜凌”,针对歌唱事业,重新取了一个雷同的艺名,果然让蔡依林星运一路长红!蔡依林出道前,在“高人指点”的情况下,以姓名学角度取了一个艺名,而这个名字,是要强化蔡依林的某一特色,让她在歌唱事业上有所帮助。据蔡依林的妈妈表示,蔡依林的本名“蔡宜凌”,这个名字是才艺兼备,全方位都会顾及,让蔡依林的成长过程,一切都相当顺遂,所以蔡依林学生身份的代号还是“蔡宜凌”。而有了好的本质,唱片公司在改名时,就选用发音类似的名字,以笔划的不同,针对歌唱事业量身订做一个新的艺名。果不其然,蔡依琳如今已是华语乐坛呼风唤雨的小天后了 “你!”夏冉冉毫不客气地打断他,“我怎么了?你为一己私利,讨要保护费不成就妄加报复。打着正义的旗号,谋取私利,毁掉人家赖以生存的工具,你不觉得自己太过分,太缺德了?” 儒家圣贤文化 日前,中国台湾汽车品牌——纳智捷对外发布了一款名为URX的全新中型SUV车型,该车“基于全场景化开发理念”打造,并将由东风裕隆纳智捷引入大陆销售,或成为当年神车——纳智捷大7的继任者。 彩云庵彩云庵系河源风景之一,位于城之西北隅约十里,有笔架山(又名阿婆赶猪)、五斗租山、葫芦凹山,峰峦环抱,中有一条瀑布悬于空际,如同白练,蔚为奇观。庵坐西北向东南,背倚葫芦凹山麓,茅草丛生,故又名为丝茅庵。其间泉声潺潺,鸟语花香,引人入胜。每当夏秋季节,游人如鲫,晨曦而入,日暮而归,游人舒畅,乐而忘疲。当重阳佳节,源城各校师生,有登高之举,荷炊具,负食物,以作野餐,穷幽谷,摩怪石,濯清泉,览奇花,讴歌载舞,活跃其间,乐趣无穷。? 庵建于明代万历年间,至今有四百余年历史,系道士所居。庵之规模虽小,不过百余平方,但在结构布局上,有其特点,入门正中为一长天井,两旁有廊房,右为道士房,左为客厅。廊之上栋有三个大厅,中为佛殿,设有如来、弥勒、文殊三尊金像,晨昏供奉,香烟缭绕,梵音与鸟语交融,教人驻足静听。右厅为储藏室,左为书画室,常备纸笔墨砚,供骚人墨客书写之用。天井四角种有葡萄,枝繁叶茂,阳光掩映,两旁疏植芝兰、桂花,沁人心脾。门前桃、李、梅、梨,果树成林,花供玩赏,果献嘉宾。庵后,茂林修竹,道士用竹筒引泉流入厨房,淙淙有声,庵之东侧有一片丛林,中有小楼,乃天主教牧师筑为避暑之地,风景优美,然而年殷久远,战乱频仍,庵与小楼,早已无存。? 据当地乡耆说:建庵之由,世代流传,距今约有四百余年,在明代正德、嘉靖年间的首辅夏言第三子夏季逃难南来兴建。夏言原是陕西总督曾铣将军部将,时值鞑靼入侵河套,欲图南犯,夏言忠心耿耿,忧伤时局,与曾铣总督磋商,准备收复河套,抗击敌寇,昏庸的嘉靖皇帝竟听信谗言,将他革职问罪。随后,又将他与曾铣一道,斩于曹,忠臣屈杀,诛连家族,夏季因之乔装为僧,道号如季,逃难南方,辗转化缘,以至河源。他四乡行卜,求卦者众,积资颇丰。路过东埔镇黄子洞乡,审视笔架山、五斗租山、葫芦凹三山形势,认为是钟灵毓秀之地,可以隐居藏身,取得葫芦凹村老同意,并协助建庵,为时一年,庵便造成,因葫芦凹形象人髻,且接云天,故颜其额为彩云庵。? 荏苒韶光,不觉六十个春秋过去,犹记童年之时,老师李星垣率生众野营,曾吟一联曰:“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙”,极赞建庵道士“夏季”。校长肖诒刚亦信口吟一联曰:“金石其心芝兰其气,仁义为友道德为师”。均系赞道士坚贞之作。校长又指着依稀可辨的壁诗读给我们听曰“人世沧桑有变迁,葫芦凹髻自岿然,朝衣几共游山日,佛界仍存刻石年,嗟岁月,惜风烟,等闲花发又啼鹃。只将彩笔题僧壁,玉带留来映日边。”乃系李焘所作。李焘是明代进士,万历年间官至云南巡抚,归田后曾游此地,有感而作。校长随后又用水洗刷一块字迹模糊之石碑,仔细辨认,始知为建庵道士夏季叙述其父夏言当年《上陈六事疏》见沮事迹,粗略记得其碑曰:“……朝廷之间,议论太多,或一事而甲可乙否,或一人而朝由暮跖,或前后不觉背驰,或毁誉自为矛盾,是非淆于唇吻,用舍决于爱憎,政多纷更,事无统纪。先帝安邦要旨,奖惩官员,功实为准。……今总督曾铣折奏,乃兴邦策略,伏维圣聪裁决。……因此,见沮身陨。天命如斯,儿实无能效忠,惟仗佛佑终生,望父母灵鉴。谨勒石以亮节,并表哀思,乙未季立”。准此以观,则葫芦凹村耆之传说,
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