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寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 201 ℃ 0 评论
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放生法会由东城寺住持广志法师主法,东城寺护法檀越数十人参加。按照净宗莲池大师的放生仪轨,四众弟子为水族生灵虔诚说法,诵大悲咒、往生咒加持,并为其皈依佛、法、僧三宝;开示十二因缘生灭之法,愿三宝威德加持护佑,转生善道。 方壶岩是既具有神秘的宗教色彩,又具有自然风光的旅游胜地。环绕于方壶寺四周,有着许许多多数不清的张圣君传说之圣迹。有张圣君学雷法的“雷洞”;有他于龙虎山拜天师学“文法”归来供奉天师的“天师洞”;有其坐禅念佛的“禅洞”、“桃源洞”;有炼化真丹之“炼丹井”;有治疫救民的“龙泉”、甘露“二井;悬崖上有与五通鬼斗法古迹,上刻”斗法石钉“四字;在”斗鬼洞“、岩狮洞”崖壁上尚存“挥剑破洞”之摩崖石刻;方壶岩峭壁还有“承天台”、“游仙台”和“天梯 ”之景观数处;岩上之狮峰绝顶有约一百平方米宽大的石坪,人称“炼法场”。相传是张修仙炼法、勇斗魈魅的场所。晴日于岩顶放眼远望,百里风光尽收眼底;与狮峰相倚的仙桃峰,海拔1132米,峰顶之“仙桃坪”占地50平方米,坪上有一“棋盘石”,相传为当年张圣君观仙人对弈而得到仙桃的地方。坪上朝看日出、暮赏晚霞,无比之壮观;仙桃峰四周怪石林立、星罗棋布,皆与张圣君传说相关,如“剑破石”、“炼武石”、“仙床石 ”、“饲牛椅”、“驾皈石”等景观,愈观愈观,令人目不暇接;最令人称奇叫绝的是山腰处之“天池”。天池面积3000平方米,水自岩涌,汩汩不息,清泉映影,池草茂倩,风光宜人,叹为观止;池中有稀世之珍“红腹四脚鱼”(俗称小娃娃鱼),相传为张圣君所养,以制药治人。浏览于天池虹桥之池心亭上,宛若置身于瑶池之境,令人流连忘返,不忍离去。 ?复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。 五大家族族长聚在一起,脸色凝重,看着前方族人与鬼物的厮杀。在这一刻,他们放下了一切的芥蒂,为守护人类而奋战。 饺子:让我早点回归平淡,我只想安静地做个美男子,想马上去喜马拉雅山写剧本。 夏冉冉抓住他冰冷的手,眼中冒着凶光,艰难的开口“是叔叔让你来的,对吧!” 哪吒的成长故事也映射了我们现实生活中的很多人,不少人都在自己的生活中尝试着逆天改命,将自己的命运掌握在自己的手中,向着自己的梦想前进。 孙瞎子忽然有点胆颤,他有点后悔自己把那些私密事讲给小情人的行为,谁知道小倩会不会未来也给他宣传出去招揽生意? 藏语称“宣密大乐寺”,意为“讲修兴旺洲”。位于治西北38公里处,在今贾加乡西南3公里的桑主沟山坡上。相传初建于元代,故址在神宝山脚下,早期为萨迦派寺院,后移建于贾迦尕日,第三次迁至现址,改宗格鲁派。《安多政教史》载,藏历第十二绕迥的水马年,该寺请来叶什姜俄仁巴(即第一世叶什姜活佛加央罗哲,1651一1733)主持寺务,建立讲经开法、住夏、长净、解制、举办祈愿法会、会诵胜乐金刚等一系列仪轨制度。自此,桑主寺成为叶什姜活佛的寺院,叶什姜派代理人来寺管理寺院。后来,由叶什姜弟子德千活佛阿旺根敦扎西主持寺务,成为桑主寺的第二寺主,通称“桑主仓”,桑主寺亦成为拉莫德千寺属寺。 夏冉冉心道不好,如今房间只有她一人,市长无缘无故死去,说不定她会因此而惹上官司。夏冉冉快步的走上去。不对,他似乎在暗示什么?夏冉冉停住步伐,顺着他目光看向桌面上青翠欲滴的竹子。 我在看书的过程中,知道放生戒杀也算一件好事,而且放生的人不但免下地狱,这一生死后还可以得到升天的好报,当时人也有点贪心,也希望可以死后到天上去享福,不知道神仙也堕落的时候.所以当时我决定放生,因为放生可天天做,而我想早日集满三千善好升天享福,(嘿嘿,真不好意思,)当时我非常积极,因为觉得自已活不多久,我那个发心真是诚到了极点,每天早晚念佛五千声,每天都一定要放生,最少也要有一千个,我已经顾不了那么多了,我每天给佛磕头一定要跪着,念佛也要跪着,每天跪着请求上天原谅我的过错.如果觉得自已哪个头磕的不够好,我就重磕,我觉得我的每一声佛号,每一个头都必须嗑到诚心诚意.因为我想,只要我一心的念佛,加上这些善业死了可以到西方比人间好多了,也没有怕的了,我每天早上很早就起床,到街上看到了一些卖鱼的,我花了一块钱买了一些小鱼放到了汉江里,我家住在汉江边,放鱼很容易,所以以放鱼为主,这样坚持了大约一个星期,有一天我在玩的时候一个朋友不知从哪弄了一只鸟,他对我说,想不想喝鸟汤,我一惊,问他,鸟从哪来的,他告诉我,有人在河树林中张网捕鸟,但是人有时不在,我们可以捡现成的,我一想,这样的杀业太可怕了,于是我就说,你带我去看看吧,我们一起到了树林,那张网好大,上面有一只鸟已经就范了,我们三下五除二的把网掀翻了,把鸟给救下了,在我的再三请求下,让这重回大自然了,当然,网也不让别人放在那儿了.就在那一晚,我很安心的不睡着了,从来都失眠的我,一下子不失眠了 只不过,同一种改名套路,放在不同的城市,效果也有着天壤之别。眼看张家界靠着“吃山”一路走红,原来想借着“黄山”火一把的徽州,却只能自食其果。 据资料记载,“庙街:南起安庆路,北至霍邱路。曾名红卫街,1985年建城隍庙场,改名为庙前街。” 解放前,庙街并不出名。城隍庙里供奉的除了城隍老爷和城隍娘娘,还有阎王爷、黑白无常、各种小鬼。哪敢有人住在旁边。 庙街平日里虽荒凉,但到了每年庙会时,还是会热闹一下。庙会一般会在每年春节期间以及城隍出巡之时举办,尤其是春节庙会,庐州府及所属州的主要官员都要到城隍庙敬香和参观庙会。民国以后,废除了官员的敬香仪式,但民间的庙会活动依然延续了下去。 曾经有诗这样描写庙会的盛况:“城隍庙内去烧香,百戏纷呈在两廊。礼拜回头多购物,此来彼往掷钱忙。”这掷钱忙,大概是说都在忙着花钱购物。 据当年立于山门之侧的《府庐州城隍庙记》碑文记载,此庙初建于北宋皇佑三年(公元1051年),至清咸丰十年(公元1854年),因太平军攻打合肥而毁于战火。同治十年(公元1871年),地方官员筹款重建大殿三间,官厅三间,门头一座,因经费缺乏而中途停工。数年之后,才由李鸿章之弟李鹤章出面募捐,于光绪五年(公元 1879年)修建完工。新庙气势恢宏,飞檐歇兽,尤以鬼神造形栩栩如生,而获“庐州城隍庙,三绝天下稀”之美誉。现存的殿宇和戏楼,均为当时所建。宿老相传,戏楼是遵照李鸿章的意思,仿照北京颐和园的戏楼样式建成,戏楼紧靠山门,面对正殿,中间隔一大天井,雕栏画栋,为昔日合肥最为华美的表演舞台。传说重修后的城隍庙内,大神小鬼们的塑像都栩栩如生。而雕塑这些绝美艺术品的工匠,都是李鸿章从北京花重金请回来的,手艺非常高超。相传城隍庙正殿内的城隍老爷塑像,乌纱袍笏,一副人间官僚打扮,内部却是龙骨结构的机关,人们用手拉 住城隍的手,坐着的城隍就会立马站起来。在正殿之后,后来又修建了一座面北的城隍娘娘殿,城隍娘娘凤冠霞帔,颇为传神。老爷与夫人隔墙靠背而坐,各自享用着一方香火。城隍老爷过寿辰按合肥旧俗,每年春节和农历七月二十九城隍老爷寿诞之日,庐州府和合肥的大小官员以及善男信女,都要前往进香、礼拜。庐州府属下的舒城、庐江、巢、无为等的知,每次来合肥谒见上司,也要同时参拜府城隍老爷。长官尚且恭掬如此,那么一般小民更是要敬畏不已了,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”。这正是当年朱元璋大封天下城隍神的用意所在。合肥城隍庙曾有楹联一副,上下联分别是“任凭尔无法无天,到此间孽镜台前,还有胆否;须知我能宽能恕,何不把屠刀放下,回转头来。”据说是湘军名将彭玉麟、吴坤二人共题。 没人喜欢听人说气话、攻击性强的话、让人听后很不愉快的话。所以,我们平时说话的时候,要考虑下对方会不会听了心里很不舒服。要怎么说才能让听的人舒适,甚至是听了你的话原本不开心,后来开心了。 但因杨广暴政,不得民心。这波被易名的城市,大多数在之后恢复了原称,只有少数沿用着新名字。 八蜡祠 “八蜡祠,凤凰拜朝”,这是著名的合肥数字民谣里的一句,却为今天回顾合肥历史打开了一个窗口。古老的凤凰桥畔的那座寺庙,曾经保佑过庐州大地的农作物免遭病虫害的侵袭。那个年代的人们只有通过祈祷盼望来年丰收。 还是在寻访六谷祠的时候,接触了一些曾经是道教居士后代的朋友,他们对先人的历史兴趣浓厚,小时候也听过一些有关道教场所的故事。八蜡祠是和六谷祠相印证时出现在我的视力范围,本来,那首著名的合肥民谣也是这样唱的:一人巷,难过车轿……六谷祠,遗址难找……八蜡祠,凤凰拜朝…… 寻找六谷祠时,有一个观点认为历史上的八蜡祠和六谷祠都在现在的宿州路桥北边,以前那里叫道士岗,上世纪五十年代以后成了搬运工人居住的地方,名叫劳动村。元朝以前,这里就有一个道观元林元,后来避元朝讳,将元林元一分为二,分别成为六谷祠和八蜡祠。 可能是八蜡祠的名气比六谷祠大,文献里面的记载要详实得多。 没听说过逆天改命吗,很难的哦,改一下运还可以 人生天地之间,不可能摆脱五行炁的作用,随时受到物理作用的影响。但“心物一元”的道理,智慧生命的修养,心念澄清圆明,由内在心念的净化,认清变相的无常而不为境界所转,无事于心,于心无碍,便能够改变物理世界对于生命的作用。如吃五谷杂粮,由于各生命五行炁清浊的不同,有的动物会食用粪便,有的人则挑食或食而不知其味,得五行之清炁者,则可以如实感受进食的身心触受转化过程,甚或由于身心的修养,而到达“气满不思食”的境界。 玄中寺的原存建筑,除建于明万历三十三年(1605年)的天王殿和明代的牌楼门外,其余都已毁弃。1983年,玄中寺被列为汉族地佛教全国重点寺院。 墨山古刹,历史悠久,始建于隋朝。明朝万历志记载墨山名大云山,隋朝智颖大师,字德安,俗姓陈,出生于华容城,十八岁出家大云山,后受业于南岳慧恩大师。唐贞观年间宣鉴禅师扩建墨山古刹更名为墨山禅寺,现留传有高僧的木鱼石、乌龟石、船头石、荷花石、玄石门、玄石洞,以及屈原和唐朝宰相张锐留下的碑文等千年古迹。一九九二年经统战部、民宗办批准墨山禅寺复得重建,由释怀净、释怀鉴主持重修。近年来,山门、天王殿、钟鼓楼、藏经楼、荷花池、大雄宝殿、千手千眼观音殿、念佛堂、后殿、斋堂楼、僧人寮房、客堂等系列建筑先后建成竣工,现在的墨山禅寺,青山环绕,绿树成荫,真乃“旅游修行好去处,天生一座古禅寺”。建成后的墨山禅寺,占地面积共6700m2,建筑面积3150m2,总造价380多万元。寺庙常住教职人员十八人,本着以人为本,培养僧才的兴寺理念,先后有两人前往广东佛学院深造,四人到佛学院深造,各项规约健全,谨遵佛制,晨钟暮鼓,过常吃饭,管理有序。
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