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【亲们】贵州凉风洞观音寺灵验吗?中国寺庙网

寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 511 ℃ 0 评论
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作者有话要说: 庵山地名的来历是因为唐明宗时,有一个叫石湖的处士,结庵其上,始称庵山,山上灵济庵敬奉的庙神即是石湖。庵山有十二面,登临其上,四顾形势各不同,主要山峰为南峰、北峰。南峰多奇石,有一块平整大岩石,美称“龙坛”,周围奇石林立,如斧劈刀削,峥嵘险峻,十分壮观。俗称关刀峡。北峰有一奇岩状如猛狮,俗称“狮子岩”,岩下泉水清凉甘甜,此泉叫庵山泉,又美称为“灵泉”、“龙井”。庵山灵济庙,大门右边立一石碑,系光绪年间建阳正堂俞示严禁盗砍滥伐森林竹木的告示。内有句云:自唐宋以来,庵山即是风景名胜之地。山中的灵济庙香火终年不断。盛暑季节,山上仍是一个清凉的世界,深深吸一口这儿的空气,你会感到沁人心脾的舒畅。若雨中登山,朦朦雨雾,山在虚无缥渺之中,别有一番情趣。最高处俗称“玉皇顶”,海拔1020米,前人赞曰:“众山皆小皆拱炉,孤峰独耸独称尊。”天气晴朗之日,登临其上,开人心胸,壮人毫情,怡人心境,催人奋起。景色特点风俗习惯中秋佳节,人们阖家团聚,饮酒赏月,互致节日的祝贺。最具风趣的民俗,要数福建南平、龙溪等地方的中秋节“抛手帕”活动。这天,广场上搭一彩台,布置成“月宫”,设有“玉兔”、“桂树”等。明月当空时,一些待嫁的姑娘,扮成“嫦娥”登台,先同大家唱歌,然后把绣有各色花朵的手帕向四面八方抛去,观众抢得手帕,与“嫦娥”手中的花式相同的,则可领奖。如未婚男青年爱上“嫦娥”,她默许时,还会脱戒指相赠。风味特产薏米、建兰、武夷山赤灵芝、香蕈、红菇、仔爪 袁黄写《了凡四训》是为了教子,这本书分别从立命,改过,积善,谦德四方面阐述了一个人应该如何改变自己,改变命运。之所以今天写出这个故事,是想为没有看过这本书的朋友推荐一下,绝对是值得一读,并且值得深思的一本古籍,希望大家没事的时候看一看,绝对有所 收获。 2004年,为了寺院的发展壮大,宏观寺的老住持和当地信众把甘肃禅定寺格西香巴群培(香巴群培,于1968年农历11月14日出生于甘肃卓尼,11岁出家拜在甘肃禅定寺大法台智美西饶上师门下。14岁受沙弥戒,22岁受比丘戒,1990年入学甘肃佛学院,94年毕业,97年于禅定寺晋升格西学位,99年到西藏拉萨色拉寺进修3年。2004年来朝阳宏法,常住宏观寺。)等四位僧人请到宏观寺长住;随后,香巴群培师傅又把金刚上师智美西饶大法台迎请来此宏观寺弘扬正法、利益众生,给信众带来了甘露法雨。宏观寺每年举行四次大法会;即:正月十五祈愿法会;四月十五释迦牟尼佛成就大法会;九月二十二佛祖降临日大法会;十月二十五宗喀巴大师涅槃大法会。法会期间本寺僧众为众生说法,增长福慧,祈国太民安,世界和平;愿甘露法语遍洒宇宙人间;使与会信众佛光加被,法喜充满。 彩云庵彩云庵系河源风景之一,位于城之西北隅约十里,有笔架山(又名阿婆赶猪)、五斗租山、葫芦凹山,峰峦环抱,中有一条瀑布悬于空际,如同白练,蔚为奇观。庵坐西北向东南,背倚葫芦凹山麓,茅草丛生,故又名为丝茅庵。其间泉声潺潺,鸟语花香,引人入胜。每当夏秋季节,游人如鲫,晨曦而入,日暮而归,游人舒畅,乐而忘疲。当重阳佳节,源城各校师生,有登高之举,荷炊具,负食物,以作野餐,穷幽谷,摩怪石,濯清泉,览奇花,讴歌载舞,活跃其间,乐趣无穷。? 庵建于明代万历年间,至今有四百余年历史,系道士所居。庵之规模虽小,不过百余平方,但在结构布局上,有其特点,入门正中为一长天井,两旁有廊房,右为道士房,左为客厅。廊之上栋有三个大厅,中为佛殿,设有如来、弥勒、文殊三尊金像,晨昏供奉,香烟缭绕,梵音与鸟语交融,教人驻足静听。右厅为储藏室,左为书画室,常备纸笔墨砚,供骚人墨客书写之用。天井四角种有葡萄,枝繁叶茂,阳光掩映,两旁疏植芝兰、桂花,沁人心脾。门前桃、李、梅、梨,果树成林,花供玩赏,果献嘉宾。庵后,茂林修竹,道士用竹筒引泉流入厨房,淙淙有声,庵之东侧有一片丛林,中有小楼,乃天主教牧师筑为避暑之地,风景优美,然而年殷久远,战乱频仍,庵与小楼,早已无存。? 据当地乡耆说:建庵之由,世代流传,距今约有四百余年,在明代正德、嘉靖年间的首辅夏言第三子夏季逃难南来兴建。夏言原是陕西总督曾铣将军部将,时值鞑靼入侵河套,欲图南犯,夏言忠心耿耿,忧伤时局,与曾铣总督磋商,准备收复河套,抗击敌寇,昏庸的嘉靖皇帝竟听信谗言,将他革职问罪。随后,又将他与曾铣一道,斩于曹,忠臣屈杀,诛连家族,夏季因之乔装为僧,道号如季,逃难南方,辗转化缘,以至河源。他四乡行卜,求卦者众,积资颇丰。路过东埔镇黄子洞乡,审视笔架山、五斗租山、葫芦凹三山形势,认为是钟灵毓秀之地,可以隐居藏身,取得葫芦凹村老同意,并协助建庵,为时一年,庵便造成,因葫芦凹形象人髻,且接云天,故颜其额为彩云庵。? 荏苒韶光,不觉六十个春秋过去,犹记童年之时,老师李星垣率生众野营,曾吟一联曰:“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙”,极赞建庵道士“夏季”。校长肖诒刚亦信口吟一联曰:“金石其心芝兰其气,仁义为友道德为师”。均系赞道士坚贞之作。校长又指着依稀可辨的壁诗读给我们听曰“人世沧桑有变迁,葫芦凹髻自岿然,朝衣几共游山日,佛界仍存刻石年,嗟岁月,惜风烟,等闲花发又啼鹃。只将彩笔题僧壁,玉带留来映日边。”乃系李焘所作。李焘是明代进士,万历年间官至云南巡抚,归田后曾游此地,有感而作。校长随后又用水洗刷一块字迹模糊之石碑,仔细辨认,始知为建庵道士夏季叙述其父夏言当年《上陈六事疏》见沮事迹,粗略记得其碑曰:“……朝廷之间,议论太多,或一事而甲可乙否,或一人而朝由暮跖,或前后不觉背驰,或毁誉自为矛盾,是非淆于唇吻,用舍决于爱憎,政多纷更,事无统纪。先帝安邦要旨,奖惩官员,功实为准。……今总督曾铣折奏,乃兴邦策略,伏维圣聪裁决。……因此,见沮身陨。天命如斯,儿实无能效忠,惟仗佛佑终生,望父母灵鉴。谨勒石以亮节,并表哀思,乙未季立”。准此以观,则葫芦凹村耆之传说, 夏冉冉露出一副丝毫不在意的模样,“要是不给奖励我就不直播了。” 将一个很俗的话题,讲得特别有感染力和戏剧感,所呈现 么有现实意义,这种手法和西方经典动画作品倒有些相似。 明教寺现在僧人20名,在方丈妙安法师带领下,明教寺的设施和体制已初具规模,佛、法、僧三宝齐备,千年古刹,又现辉煌。 【我就知道女侠肯定不是那种为非作歹的人】 “不用,阿坤,出了点事情,现在不在家里。”夏冉冉心里暖暖的,阿坤对她百分百的信任,只要她的一句话,眼睛眨都不眨的投雷。 你不经历这个过程就没有痕迹呀,她就不产生力量呀,所以我们一定要经历,一定要按天地学习法要画,一定要画,再简单也要画,画自己的一天,我们有幸福计划每天要画,一定要画,不要以为很简单,每天差不多嘛,可不要认为这样,差就差那一点点的区别,你每天压这麽画一定会发现今天我有所不足,或者有所遗憾,咱们人回头问去每个人都有无数遗憾,哎呀,当初第一个女朋友就挺好的,结了得了,就是因为什么错过了,现在都快40了找不到,对吧我估计每个人都有很多遗憾,这个遗憾从哪来呢?每天积累,一定是这样,所以过去古人也说每天要三省五申吗,一定要画,你每天解决一个问题,提高一个问题,天长日久积累下来,你了不得了,真实了不起呀,慢慢呀从日常一点点的反省积累提高,你将来呀无论做什么,都全面看问题,不容易出漏洞,不容易出问题,而且我们日积月累,就是我们切身感受,对我们是最深刻的,因为是你或者经历的,不是别人的事,跟你没关系,我们经常看一些书,看一些别人的经历,我们也很感动,但是一般过去就完了,为什麽?跟你其实没太大关系,你感受不深,我们田经理的那一点点事是感受最深的,不要放过任何细节,每天要总结,每天的总结就是提高,就是完善呀圆满呀,最重要不过的了,每天怎么做,比如持戒,今天凑乎吧,明天凑乎合吧,等到凑合等癌症了,也不凑合,对吧,不能凑合,每天要清醒地分析看待他,这才对,一定要这么做,做完以后年复一年日复一日做,你提高速度是很快的,非常好的,慢慢的就看清楚自己了,不会做一些不切合实际的事,不会定一些盲目的目标,少走弯路哇,不会再付出很多的学费,对吧,有很多的好处,无数的好处,所以大家每天要学习,要总结,你画这个天盘,你那个纸那个本随便就画呗,对吧画就好了,画完了你自己总结,总结是我们心灵的提高哇,很重要啊,每天总结每天总结,你对自己越来越清晰,对自己的生活工作,对自己周围的一切越来越清晰,我们才能够明白我们的道路,他是这样的。 《八闽通志》:“闽山威显侯庙在文儒坊,神姓卓名佑之,生而正直,自谓死当为神,及卒,果著灵显。里人即其居立庙祀之,号应公大夫。后敕封广利威显侯。”又云,中有二神曰“灵应”,曰“灵慧”,灵应即卓,灵慧不知何指。每岁三月三日以杂剧导神出游。嘉靖五年,按察使周广字克之,□□人入《府志·名宦传》禁弗止,废其庙。后乡人请于官;复其半专祀灵应,以其半为怀悯祠。见下。至四十五年,迁怀悯祠于罗汉洋。庙复为里社。宋《福州灵应庙敕》:“敕福州灵应庙神,长乐巨镇,统收八州,带山负海,民俗繁庶,盖东南一都会也。庙于其地,赫然有声,二神同宇,合以揭额,返风灭火,霈泽苏旱,郡人以尔之灵应为言,申命牧司,开以侯爵,益施惠利之实,永祐邑里之民,可特封广利侯,奉敕如右,牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。”又敕:“敕福州灵应庙广利侯,祭法,能御大灾,则祀之。灾之大者,其有烈于兵火乎,尔宅灵闽山,保有南国,耀阴兵以弭汀郡之寇,返炎风以扑邻境之焚。考观民言,灼见神烈,式益表号以灵应广利侯,特封广利威显侯,奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。” 明陈元珂《重修闽山庙记》:“闽城以三山名宇内,考其实,盖有九焉。西南曰乌石,东曰九仙,北曰越王,此其较著者,其余则仅存微阜,悉隐于民居官署,特名存焉耳,闽山其处一也。然山虽隐。其灵则显,故庙其地者,神况特异,盖山川之灵秀,明而为人文,幽而为鬼神,理则然耳。予少长居闽山下,其父老往往道广利之神曰,灵应灵慧。时或瞻谒于中庭,则见其金冠制服,俨然并峙,盖二神也。及考诸郡志,则谓:”宋景祐进士卓公祐之为秀州推官,生而正直,既没,频著灵异,后人即其居祀之,所谓应公大夫是已。’灵慧则无所闻,不可考矣。建炎三年,建寇猖獗,神现身拥阴兵收全城之功,既而见梦,语守者曰:‘破贼者,闽山阴兵也。’建人德之,祀而报焉,神由是显名。连江尉杨绍绾将捕海寇,祷之有应,为立祠于城隍之畔。端平甲午,复设阴兵御邵武之寇有功,守臣朱良骥上其事,诏封‘为广利侯’。宝庆三年,汀州寇发,忽白昼晦冥,神拥巨蜂无数,现身空中,贼怖而遁散。昼晦中忽闻人语曰:‘闽山吾故宅也。’寇平,汀人如其言,至祠礼谢。运判诸葛有声以其事上闻,复诏加封‘威显顺济广利侯’,赐庙额曰‘灵应’。永乐中,部使者李宏茂录其实,载诸祀典。正统十三年,乡民谢雄等请于有司,重新其宇,自是灵愈益显,乡人崇奉弥笃,每岁三月三日,则聚富室珍服奇玩,竞为杂剧,前道神像,遍游于肆,夜则奉小像于委巷,喧呼竟夕。嘉靖丙戌岁,廉宪周公广禁弗止,怒而废之,仅存应公像,则相与匿焉。由是人咸愤惋饮恨,昏夜过庙,至有悲号泣下者。 笔仙张牙舞爪的冲上去,只可惜才到一半就听到一声甜美动人的声音,“朵密!”甜美的声音落在笔仙耳中如魔音一般。 这是因为前世带来的业力即外因力量太大,而这个人内心的力量相对来说极为弱小。特别是在现代社会中,好多人自私贪婪成性,一味追求物欲,整天想的是升官发财、金钱美女,做的是伤天害理、损人利己,如此下去,当然其心力只能越来越弱而不会增强,而相对来说外因则显得更加强大,一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量,所以会算得很准。因此,我们可以得出结论:八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的。 “高殿等名。佛教僧侣及其护法官见于文字记载的,有智谦、惠齐、窦彦澄等11人。汉文写卷《大乘正理决》中就有“于大塘国清汉僧大禅师等三人……”等文字记述。据研究,他是把禅宗传入西藏的第一位高僧。“五常,四无清静。极高的佛学。从寺碑文来看,那时的寺院管理是实行以上座、寺主、都维那三职为主的三纲制。山寺,殿堂雄伟,规模宏大。据史载,山门在湘江,二山门即今山门,大雄宝殿在今书院处,前有放生池,两侧有钟鼓楼。自大雄宝殿沿清风上修建了许多廊庑,观音、藏经楼、讲经堂、法华今直到山顶之法华台。
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