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【据说我们】贵州金龙寺灵验吗?佛教寺庙里常放的歌曲

寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 307 ℃ 0 评论
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最近地球上的人被分为两种:一种是看过《哪吒》的人,一种是没看过的人。 07.生活没有绝望,只有想不通。人生其实就是一个过程,看淡了自然就不会纠结郁闷。心要豁然一点,人才能开朗一些。人生的状态都来自内心,心若是愉悦了,人也就满足了。幸福其实很简单,不跟世界过多计较,烦恼自然就慢慢消失。而快乐就是一种心境,领悟了便是笑口常开。 就算它说得再厉害,夏冉冉也没有想过将它拿回来,毕竟小青虫真心好恶心。 1938年冬,中共组织派刘洪雄等人秘密潜入日本占领下的归绥(时称“厚和”,今呼和浩特新城)组织地下抗日武装。1940年初,中共归绥工委成立,刘洪雄任组织部长。此后,中共归绥工委以财神庙为秘密据点,成立群众性抗日救亡团体“绥蒙各界抗日救国会”。1940年7月12日,由于叛徒出卖,日本宪兵队在厚和展开大搜捕,刘洪雄等200多名抗日人士被害。此即“厚和惨案”。 是的,司徒青青饰演的是王语嫣、王夫人、李秋水。其中只有李秋水有打戏,而刚好李秋水的部分已经拍完了。夏冉冉拍戏也只是为了钱而已,没有想过在娱乐圈发展,“不用了。” 他眼光落在老道身上,犹豫着要不要说出来。那是他的师父,会不会显示不尊师重道。但是真的受不了,他感觉整个人快炸开,那股味道即便是捂住鼻子也挡不住。 “压力一定是有的,《哪吒》属于国内一线动画电影的投资预算,我不喜欢做中庸的事情”。有人跟易巧说,花2000万元做一部电影,加上宣发,影片过2亿就回本了,之后就是赚钱。“这就是废话”,易巧愤怒回击,“你看市场上有2亿的动画电影吗?要么千万或者百万,要么就超过四、五亿,动画电影不存在中庸”。 这时,东海的小白龙途经巢州,眼看当地严重干旱的惨状,他知道这是玉皇大帝安排的一场浩劫,但他不忍心这么多人被干旱夺去生命。当即下达了降雨令,使当地旱情完全解除。小白龙因此“触犯天条”被贬入凡间,落入凡尘的小白龙被众人围住,人群中走出焦姥和她的女儿。人们得知缘由后,纷纷落泪,感动万分。而此时,“黄霸天”一家和他们的狐群狗来了。原来其听说吃龙肉可以长生不老,便把小白龙剥皮去骨割肉。众人迫于其威慑,只好怀着悲伤和恼怒的心情,慢慢离去。夜晚,焦姥和她的女儿将龙骨和龙皮葬在白龙潭边,在潭水的滋润下,死而复生,驾云回到东海龙宫。不久,小白龙打听到:玉皇大帝已经决定,将巢州这个地方陷落为湖,为这方圆数百里的地方提供水源。他得讯后首先想到焦姥和那里的乡亲们。于是他又一次冒着“泄露天机”的风险,于深夜来到焦姥家中,告诉她陷湖的消息,并说:城东门口有一个石龟,如果它的眼睛变红,巢州就要陷落,你和乡亲们就要赶快离开,说完化作一阵轻风飘然而去。从此,焦姥每天都去看石龟的眼睛。一天,石龟的眼睛果然变得火红火红。焦姥和女儿急忙分头告诉众乡亲,赶快转移。巢州居民绝大多数都相信焦姥的话,扶老携幼地离开巢州避难。但也有少数人不大相信,或故土难舍,不忍弃下田园房舍,迟迟不动。焦姥都苦口婆心地劝说,动员他们赶快离开。当焦姥一家最后离开巢州时,忽然一声巨响,天崩地裂,波涛翻滚,巢州淹没了,“黄霸天”一伙被卷入万丈深渊。乡亲们因得讯早早离去而未曾遭殃,但是,焦姥母女却未来得及走脱。焦姥为救乡邻,自己被洪水吞没,化成了一座山,后人遂称之为"姥山"。焦姥的女儿与焦姥一道通知乡邻,女儿先焦姥一步奔走,跑丢了一双鞋子,终又被洪水吞没。后来,鞋子化作鞋山,女儿化作孤(姑)山。姑姥相望遥遥无期,万顷波涛诉说着断肠般的母女亲情。 人 ,别抱怨自己的命有多苦,有多不好。抱怨并不能让你的生活有任何一丝一毫的变好。抱怨,反而会让你的生活越发糟糕,苦上加苦。 据老人讲,合肥民俗中曾有府庙城隍老爷出巡一项,这是当时可以轰动整个庐州府上下的大型活动。旧例,城隍老爷和城隍奶奶老两口一年中要在合肥 城出巡三次,清明节、中元节和冬至各一次。线路并不重复,经城隍庙、三孝口、现今的长江路和淮河路,最后到卫衙大关(霍邱路附近);随后进行开坛诵经等仪式,然后散会。这一民俗活动在抗日战争之前每年都进行,1937年前尚有记载,以后皆不见有记录于世。 解放后,城隍庙沉寂一时,破四旧时,庙宇神殿神像毁于一旦,“zf”中,更是被改作工厂,到上世纪80年代初,城隍庙已经沦落为一个杂草丛生的棚户。 城隍庙后殿的北面,是八角玲珑的、高耸伟岸的“思惠楼”。也是人们所誉为的“庐州第一塔”,它殿阁峥嵘,美轮美奂。思惠楼高37 米,分5 层。楼前广场上,一对汉白玉巨型石狮面南高踞。两侧各树 立一座两米多高的汉白玉吻头石碑。西侧碑文为明朝庐州知府徐钰撰写的《思惠楼记》;东侧一碑是邑人许有为撰写的《重建思惠楼记》。两块碑文将思惠楼500 年的历史沧桑、城变迁全部浓缩其中。思惠楼是明朝正德年间庐州知府徐钰建造的。徐钰是湖北江夏( 今武昌) 人,明孝宗弘治九年(1496 年)考取进士,任御史。武宗正德年间,宦 官刘瑾等人贪赃枉法,专权横恣。文渊阁大学士刘健、兵部尚书谢迁等朝廷重臣奋起与之抗争。御史徐钰和同官赵佑等亦上疏弹劾。但是斗争反复,刘瑾等一批奸人不但没治罪,而且照样逍遥法外,而刘健、谢迁、徐钰等反被罢官。后来,因庐州城防空虚,武宗重新起用徐钰,任为庐州知府。他加固城池,澄清吏治,保障了一方安宁。 主政庐州期间, “察冤滞祛, 宿蠹锄豪”, 颇体恤百姓, “人比之召父云”。要喊他“青天”了。正 德十年(1515 年)他用地方父老捐资修缮府城隍庙的工程节余款,建造了 这座思惠楼。他“忧乐系乎民”,时刻不忘百姓的疾苦,要“思民之惠”,更要“施惠于民”。在封建时代, 明代思惠楼高为“楹”之倍, 估计不过两三层。那时城内皆平房, 楼之北面西面一片平畴, 郊野岗峦在望, 登楼远眺, 足以引起徐公遐想联翩。而今日城隍庙周围高楼林立, 复建之楼阁若过低已难以览胜, 故新楼设计为五层, 总高达37. 6米, 登到顶层四望, 繁华都会历历在目。 五层的思惠楼,号称“庐州第一塔”。一层有匾额:名曰“思惠楼”。二层为“古董观音”,三层为“文物陈列”,四层为“风水物品”,五层以上“许愿瑶池”。走近思惠楼,却发现一层门额为“徐钰纪念馆”。两侧的楹联为:画桥烟柳列珠玑负郭 栽三春云树 翠幕风簾户盈罗绮登楼望十万人家 楼中供奉的是徐钰身着官服的全身塑像。蓦然回首,在思惠楼的对面、也就是城隍庙的后面,是一座“娘娘殿”。 娘娘殿 ,只有一座大殿,并无配殿。且与城隍庙有一墙之隔。殿开三门、坐南朝北(朝向思惠楼),其东侧则与二层的商铺有通道相连。娘娘殿对联:做个好人心正身安魂梦稳 行些善事天知地鉴鬼神钦。 娘娘殿中供奉的是三位娘娘。居中供奉的是“西王母娘娘”,她的右边是手持净瓶的“观世音娘娘”。左边怀抱婴儿的为“送子娘娘”。娘娘殿始建于明代,原是城隍庙内的庙中之庙,后毁于战火,1994年重建。 像我们在佛堂这里一年三百六十五天天天念佛,早上念两个半钟头,下午念两个半钟头,晚上也念两个钟头,念的时候用十念记数法,这样念下去,久而久之会改变我们的心性,升华我们的精神,改变我们的相貌,改变我们的命运,改变我们的人际关系。为什么?只要我们有两次三次的十念记数,当中没有杂念,只要两次三次就好,不知不觉心中就有一种很祥和、很安详、很寂静的法喜出来, 就是所谓的轻安,久而久之,岂不是我们精神思想就能够升华? 通过投资动画制作公司形成内容联盟的策略,使得光线在2016年迎来了小爆款《大鱼海棠》,这部投资只有几千万的动画最终票房5.7亿,王长田是满意的,他对来访的投资机构们说:2019年,不只光线系统,整个中国市场会迎来一个动画电影大爆发时期。?他期待彩条屋宇宙内容联盟的威力爆发,“到2019年,我们预计中国动画电影会占整体票房的15%。”只不过,这个爆发并不是当时他提到的四部作品(《大鱼海棠》第二部、《西游记之大圣闹天宫》、《姜子牙》、《深海》),而是如今的《哪吒》。价值是待解的 姚公庙 在祁门路和三河路交口附近,以前这里是有一座庙,供奉着姚兴父子的神像。据老人们回忆,当年是两进房屋,中间有一个院子。1938年日军侵占合肥的时候,姚公庙已经破败不堪。 姚公庙里面还有一口钟和一面鼓,鼓是红色的,上面红漆脱落了不少,斑斑点点的,要饭的经常击鼓取乐。解放后,被一个风水先生拿回了家,从此下落不明;而那口大钟是铁铸的,上圆,口面呈八卦形。当年日本人侵略合肥时就是经过这里进攻德胜门的,这口钟也在那次战斗中被子弹崩掉一块,后来被送到合肥西门的十字庙里了。 庐州有三个姚公庙 姚公庙原先叫姚李二公庙,祭祀的都是合肥历史上著名的抗金名将。在《嘉庆·合肥志》找到了相关记载:“姚李二公庙,在德胜门外十三里,祀宋统制姚兴、招抚使李显忠。”那后来为什么改名叫姚公庙呢? 庐州历史上其实有三座姚公庙,除了这里以外,“又南乡亦有姚公庙”。同时,据《嘉庆·合肥志》记载,北乡定林铺还有一座旌公庙,也是祭祀姚兴父子的。 公元1161年,金主完颜亮大举南侵,铁骑直抵江淮流域,攻陷军事重镇寿春。兵马副都监姚兴率部飞速向庐州挺进,在北乡定林铺遇敌先头部队五百骑,大败金兵。后来,金兵大批部队强渡淮河,姚兴带着自己17岁的儿子与金兵相遇于和州尉子桥(今属巢湖居巢),在号称十万金兵的金戈铁马面前,姚兴所部的三千将士毫无惧色,与敌人展开了殊死搏斗,终因寡不敌众,姚兴父子和手下的兵士一起壮烈牺牲。 对手完颜亮闻报后也为他的精神所感动,写了一首《吊姚兴》:“独领孤军将姓姚,一心忠孝为南朝,元戎若假征兵檄,未必将军死尉桥。” 庐州的老百姓自发地集资修建了姚李二公庙,并得到了官府的资助,历史上多次翻修。1854年,太平军占据合肥,姚李二公庙和南乡姚公庙、北乡定林铺旌公庙一起被焚毁。一直到光绪初年,庐州老百姓又在离城十六里远处重新为姚兴立庙,是个两进三间平房,里面供奉着姚兴父子的戎装塑像。 这座庙一直保留到解放以后。1958年的时候,已经部分倒塌的姚公庙被彻底拆除了。 庙宇是从庐州大地上消失了,但姚兴父子英勇不屈的事迹随同姚公庙的地名一起千古流芳。 【良】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切,音梁。《說文》善也。《廣韻》賢也。《釋名》良,量也。量力而動,不敢越限也。《書·益稷》元首明哉,股肱良哉。又《太甲》一人元良,萬邦以貞。《註》元,大。良,善也。又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之。《朱註》良,易直也。又《爾雅·釋詁》良,首也。又《博雅》良,長也。又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。又《內府》掌良兵良器,以待邦之大用。又《春官·巾車》凡良車散車不在等者,其用無常。《註》作之有功有沽。《疏》精作爲功則曰 叩齿庵在潮州下西平路道后巷。原名济生庵(又名大隐庵),始建于唐代。清咸丰林大川《韩江记》载:“叩齿庵在城南书院左,即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写:“聪明宏博” 四字。中为大雄宝殿,阶前有两古榕,不假泥土,骑阶前石而生,呈黑铁色,极其古致,据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云:“退之自谓如夫子,原道低排佛老非,不识大颠何似者,数书珍重更留衣。”相传唐元和十四年(819年)正月,韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝,被贬到潮州任刺使。到达州治那天,下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情,十分激动,突然前面一个和尚朝他马前走来,那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔,远看还一表人才,可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙,骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦,只是僚吏既无阻拦,身为刺史如果呼叱发作就会有失身份,于是只好忍着,心想:“此人一定是个恶僧,他若有愚惑百姓,定要把他两个大牙拔掉。”到了太守府,韩愈盘问和尚何来,知其为济生庵得道高增大颠,功德圆满且法力高强。(有说大颠和尚是潮阳灵山寺方丈,管济生庵和灵山寺)。次日,韩愈刚升堂办理州务,跟班便呈上一小包东西说是大颠和尚差人送来的.韩愈打开一看,原来是两个大牙齿,另外是一纸倡话,字体浑厚端庄,书“儒以仁为本,佛亦济众生。道异旨自同,会我海屿边。”这就使韩愈陷入迷惑之中:“这和尚还真神灵,能熟知我心想。” 内疚地说:“我单凭相貌轻率地对一个人下结论,枉曲了好人,实不应该。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字. 对于文文的思想,俊凯只觉得很危险,或许是他平时忙于事业,疏忽了他,今后一定要多抽出时间陪伴文文,不能随意被人抢走。 《咸淳临安志·姚兴传》云:“姚兴,旧名叔兴,新城姚村人。有勇力、善武艺。为统制官,隶王权。绍兴三十一年(1161年),完颜亮入,寇兵至和州尉子桥,兴以一军三千人力战,权置酒仙宗山上,拥群刀斧自卫,殊不援兴,兴刹虏数百,以援不至而没。朝廷为之立祠,以表其忠。” 在《合肥地名谭》上也看到了“姚公庙”的章节,里面说姚兴父子率400余骑,不知两者哪个更准确,列此待考。 同时,姚公庙还有几个关于地名来历的传说,一是说几百年前,姚公庙有一位姓姚的先人,为当地百姓做了很多好事,去世之后,当地百姓为了纪念他,由当地的“八大户”出钱,为其修建了一座庙宇。 还有一种传说是,几百年前,一位姓姚的大官抗命朝廷,为了逃避官府的追捕,从京城逃亡到庐州,在城南一片偏僻的地方住了下来,后人为了祭奠先人,建庙祭之。 白雀庵现在白雀庵常住僧人30余名,每年举行两次大型法事活动(四月初四、九月五)。从2004年开始,每年还定期举办佛教文化书法笔画会。2005年8月23日,白雀庵成功举办了“邢台佛教界纪念抗日战争胜利60周年座谈会”。多年来,白雀庵在各级委、zf以及两级佛协的指导和帮助下,加强制度建设和僧团建设,建立健全了寺院组织,制定完善了各项规章制度,对寺院进行科学化、规范化管理。白雀庵非常重视僧众素质的提高和人才培养,经常组织寺院教职人员参加、佛协举办的教务管理和政策法规培训,每年都会推荐年轻僧才到佛学院继续学习深造。近年来,白雀庵在寺院建筑建设方面进行了大量投资,维修了古建筑,扩建了殿堂,为佛事活动的开展提供了较好的条件。现任主持悟贵法师悲愿宏深,为满能文老和尚心愿,正在筹建白雀庵观音殿的重建工作。建筑面积千余平方米,能够同时容纳千余人进行佛事活动,建成后将成为河北最大的观音殿堂,预计总造价3000余万元。该殿位于白雀庵西院,采用明代建筑风格。建成后的观音殿与四周建筑相互辉映,庄严瑰丽,将为千年古刹再添异彩。相信在大德居士和社会贤达的热情帮助下,白雀庵观音殿堂不久将宏伟出世,使这座观音菩萨的殊胜道场得以吉祥圆满。 “宿主,不要小看紫金铜钱,它乃是仿制上古神器炼制而成。”系统不懈余力的推销道,“宿主可曾听过太上老君的紫金葫芦。”
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