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【超准】贵州廻龙寺灵验吗?寺庙钟声mp3

寺庙总库 2019-09-25 寺庙线报 355 ℃ 0 评论
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唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:"世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。"佛告胜思惟菩萨言:"善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:"世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?"佛言:"善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。"善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。"善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。"善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。"当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。尔时佛告罗睺罗言:"善男子,我此法要汝当受持。"说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:"世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。"尔时四天王白佛言:"世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。"尔时世尊,普观众会而作是言:"诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。"佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。 它叫唤一声,毫不畏惧,朝着前方冲去。 七、受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。可见此经是密中密,一般的人是碰不到的。 冼夫人是岭南少数民族首领,拥有自己的武装力量,具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时,不搞割裂分治,而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一,成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。 此外,冼夫人还为海南岛俚人地郡制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议,在海南岛俚人地重新恢复了郡制度,使中原地与海南岛的关系日益密切,有利于祖国统一和俚人地社会经济的发展。 “……”不说还不来气。 从《择天记》中的陈长生到《哪吒》里面的“三太子”再到《正阳门下》中的韩春明等等励志剧,我们不难发现其主人公不认命以及其成功的故事,可以说给整天处于“浑浑噩噩”中的人上了很好的一课,其实,国内有一句古语“笨鸟先飞”也印证了这样的道理。 在古代合肥,曾有“七寺八庙九宫十三庵”一说,其中“七寺”(实际是八寺)即明教寺、罗汉寺、万寿寺、地藏寺、天王寺、五星寺、广华寺、华祖寺。 老人说,天王寺庙宇不大,但具有很长的历史,还曾在这里发掘过文物。有资料记载,1975年在合肥原天王寺旧址施工时,发现了明代瓷器。 听长辈们说,清代咸丰年间,太平军攻打合肥,在大西门一带与守军展开激烈战斗,打得相当惨烈,而天王寺也未能幸免,在那次战火中毁于一旦。 曾听说合肥的天王寺因供奉主神是托塔李天王故名,但由于年代太久远,也无从考证。 此外,天王巷内过去还有两座庙宇,一座是将军庙,还有一个是华佗庙,在抗日战争之前,庙宇的遗址还依然存在,只可惜战火之后,只剩下一片狼藉。 老合肥说,他们搬来的时候,天王寺就已经不在了。巷子两边是普普通通的小平房。只有一个水塘还在,叫做“放生池”。放生池原在天王寺庙前,为寺庙附属。众所周知,放生池是许多佛寺中都有的一个设施。一般为人工开凿的池塘,为体现佛教“慈悲为怀,体念众生”的心怀,让信徒将 各种水生动物放养在这里。九华山化城寺门前有一放生池,而在城之内的放生池,却并不多见。到了八九十年代,随着旧城改造,建造楼房时便把这水塘填实了。 系统巴不得夏冉冉购买道具,“好咧。”听到系统声音之中的喜悦,夏冉冉就知道自己又要被宰了。 来不及感慨,就听到身前旱魃浴雷而出,尸气入火,带着恐怖的高温袭来。地面的石块都融化成琉璃模样,看的夏冉冉心惊。 位于昌乐城南10公里的方 山西麓山腰间,是内唯一保存较完好的古刹,在昌乐历史上称为一邑之胜。建筑分 东西两院,西院为庙宇,东院为住持、僧众寓所,共占地约1000平方米。山门西南, 门外辟有百余平方米平坦场地,尚存16块碑碣,记录着历次重修方山庙的史实和有关 史料。山门内,右侧是东院,里有过厅,其两侧各筑一出厦、黑色小瓦覆顶的耳房。 西院正中扁方形石池,深可六七尺,冬夏不溢不竭,当年“内畜金鱼,池畔古槐绕藤, 绿竹夹道,满院紫薇、黄杨罗列左右。”石池中间有一南北向石拱桥,两侧镶有雕石 栏杆,南北向石铺甬道通向北首大殿。殿共3间,高8米,阔9.6米,深7.2米,五檩、 双扉、两牖,飞檐斗拱、黑瓦覆顶,形制恢宏壮观。殿内巨大木雕镀金龙神象,正襟 危坐,其左右曾供泥塑神象21尊,姿态各异,栩栩如生。龙神台下有古洞,据载其深 莫测。至今整座庙宇仍掩映在数百株古柏、古槐、古黄杨之中。 以后,平湖批准恢复建设报本禅寺,1993年1月“天王殿”落成,并对外开放;1996年8月,对鹦鹉洲重新规划,在恢复报本禅寺主体工程的基础上,集游览、商贸于一体、拓展其深厚的民族文化。重新规划的鹦鹉洲,总占地34146平方米(51.22亩),水面3358平方米(5.04亩)。并依据历史原貌,将鹦鹉洲大体分为南北二大。北占地约24.17亩,以寺院、塔院为主体,并结合部分商业纲点,塔东为寺院主轴线,自南向北依次为照壁、山门、天王殿、平台、大雄宝殿、藏经楼;轴线东、西两侧为配殿,并用四面闭合的庑廊把山门东西配殿和藏经楼连起来,形成碑廊。塔西为塔院轴线,自南向北依次为塔院门厅、配殿、报本塔、方塘水池和僧舍等,南占地面积27.05亩,由静绮园、春晖馆组成。静绮园为土山树林闭合的古典园林,并结合放生池。春晖馆北临水池,南为假山庭院,整个建筑群,基本上做到藏而不露。 司徒青青余光瞥见夏冉冉眼角的泪光,摇了摇头,又是一个死忠粉。“倒是你,居然还认识她。说起来她要不是被一个天师给骗走,退出娱乐圈,说不定成就比我还高。要知道当时她的粉丝,哎,算了不说了。” 可能很多人以为一百万对于身价过亿的阿坤不算什么,但是阿坤才刚刚起步,很多地方都需要钱,能够一口气拿出一百万对他来说已经很不容易了。 处理完夏冉冉的麻烦,郭轩筠驱车回去。在门口就闻到一股烧焦味,烤肉? 一、受持此经,改命最快,可以从格局上改变一个人的富贵层次师父跟我说,为什么大部分改命那么慢,因为人的格局很难跳脱,一个人一生几十万的财库,他不会变成几百万,当官最高只能当县长层级的,他不会变成市长,因为这些需要很大福报的,没有那个八字命盘,是承载不了大的格局的。如果一个县长不择手段强求当市长,这个福报也不会长久,反而会生祸,因为本身很少的福报很快被消耗掉了,一福压百祸,没有足够的福报,祸事临头,什么都没了。我问他,那有什么很快改命的方法吗,日行一善?他点头,除了多行善事,建议我多读经,并极力像我推荐了《大乘离文字普光明藏经》,因为如果你想改命,改变你的八字格局,就需要快速的消业增福,那么一定要受持读诵此经。原来这部经是如意珠,功德非常大!求什么得什么,很多求财的法门都只是小惊喜,不能改变一个人的富贵层次,温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围,不会跃升为小富,小富的人始终在小富的范围,虽然得财,但是富贵层次没变,末法众生障重福薄,改命障碍重重,这部经却是一部可以迅速改变富贵层次的经。
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