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【有谁知道】莆田东埔塔林月湖亭灵验吗?寺庙临终关怀义工

寺庙总库 2019-09-21 寺庙线报 87 ℃ 0 评论
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“林警官,你,你怎么变成这样了。”小警察从来没有见过林警官如此的模样。如今瞧见他狼狈不堪的模样,强忍住笑,脸憋得难受。 是借用天地和佛菩萨的力量,转心改命。 胡先生的直播画面出现一衣衫褴褛的僵尸。它青面獠牙,抬起手臂,一跃数米的朝胡先生扑来。胡先生抄起地面上的铁棍狠狠的敲在他的脑袋上,之间铁棍都弯了,而僵尸的脑袋完好如初。 古人的「怜蛾不点灯,为鼠常留饭」是积阴德; 文文突然站了起来,“主播,主播姐姐一定有办法。”在他看来夏冉冉非常的厉害,一定能够治愈他爸爸的。文文挣扎起身,冲了出去。 水陆众生,一念心性,与三世诸佛,无二无别。但因无明业障,轮回受苦,劣为异类畜生,一旦业惑断尽,因缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今不幸沦为异类畜生,六道轮回,沧海桑田,怎知明日我不会沦为异类畜生,彼亦可能超拔六道,成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我,如今何敢轻慢甚且杀害之! 我梦见自已在完全由黄金所长成的稻田中穿行,景象之美难以言语.这一下子极大的激发了我放生的热情和信心,于是在连续长达半年的时间中,我一天不断的放生,一天比一天放的多,不论刮风与下雨,我一天不断,也由于善根福德因缘,我开始念佛,并且在很短的时间之后,可以做到一心不乱并且保持二十分钟以上.我的病也奇迹般的不药而愈了,有一天我在睡着了之后,"梦到到了一个地方,里面人笑着看着我,并对我说,你以前老是不做好事,所以身体才会不好,运气也不好,现在你做了这么多的好事,所以你的病现在好了,你看你的内脏以前烂了几个洞,现在我们替你补好了,不过这个几个洞还没有完全愈合,你还要多做好事".我醒之后,过了几天去医院检查,病真的好了,长期的肝痛消失了,头痛也没有了,恶梦也不做了.那个高兴呀,在过了半年之的,我们家运也越来越好,一直生意失败的哥哥突然时为运转了,母亲也做了个怪梦,梦见一个人对他说,你来吧,天下马上要掉下一个圈了,你碰到,你就好了,我妈妈在梦里就想醒着一样,感觉是不是天神来救她了,他就跟随走了出去,抬头看到天上有美丽的圆形彩虹徐徐飘落下来,碰到了她的鼻子.就这样,我妈妈至今身体越来越健康,以前的那些毛病大多不见了,以前我妈妈做一次饭就象害一场大病,做完饭之后,就说不舒服,躺在床上不和人说话,也不让人和他说话,谁惹他,他就要发脾气,自从我信佛念佛放生后,这个情况就也没有发生了,更有趣的是,我婚姻也变好了,好多人上门来提亲,(真不好意思)信佛后,我没有再做过以前那种恶梦,只要是在睡觉的时候,我所在梦中所见的都是高山流水,蓝天白去,以及一些比天空景象更加美妙壮观,到处都是鲜花盛开,妙树成行.红日当空,日月齐出.我在到联通上班的时候发生了一件事,我当时有了工作,可是我不知道到底是哪个地方更好,我正在犹豫之中时,晚上我睡着后,有人来对我说,你看,这条路才是光明大道,你走过去,好得很,你肯请我们吗,我们都来做你的护法神.同时他们都合掌向我微笑着,我醒后,决定辞去药厂的工作,去联通上班,到联通上班之后,是如此的鬼使神差,一切的困难总是在我遇到之时自动化解,就好象有人已经在替我做了.而不可以做的事情,好象有人挡着,不让你做. 我现在过了这么多日子,我的生活一天比一天好,工资也一天比一天高 佩带护身符或家中放置镇宅符等,都是常见的避灾祈福的方法,一般符身符或镇宅符都是从庙观中或从高道手中得到的,种类较多,现举一些例子来说明。特别说明一下,你从庙观中求得符或牌,最好是你奉祀的庙或神明,这样效果更佳。 总体布局自由灵活,巧借地形。主要殿宇位于东西轴线上。山门在左前方,三间,分心槽,通面阔10.00米,通进深5.80米。檐高3.60米,青瓦硬山。入山门行十余米为一陡壁,上下高差8.30米。庵之殿阁堂舍均建在坎上。沿石壁自北向南设置石级踏步,二道门在殿之南侧。入门,有宽4.oo米夹道,由夹道入正院南门,院宽1 6.40米,深9.20米,两侧廊宽2.80米,无厢房。中轴线上,前为白衣真应殿,青瓦硬山,五间,通面阔1 6.40米,通进深8.40米。明、次、梢间依次为4.20米、2.60米、3.60米。此殿厅堂式构架。檐高3.60米,与两侧廊檐及大悲阁檐口平。台基高0.30米,脊高7.00米。大悲阁青瓦硬山,五间,间广与通面阔同白衣真应殿。通进深11。85米,檐高3.60米,脊高8.80米。七架梁带前后廊。后金童柱到地,称为攒金柱,此为普陀殿堂常用的构架形式。梁架间承以斗棋荷叶墩。童柱为戟形雕饰,造型粗壮刚劲。廊轩简洁,装饰淡雅。 【妹子,心疼你,这种男票不分留着过年?】 我不耐烦道:“怎么了,要我砸你摊子吗?你摸出了什么,你直接说就是了。我不要好话假话,只要真话。” 我所花时间的确较少,我想可能与根基有关系,另外我有老师的指导,所以进步较快,到现在对八字这块基本可以解决所有的问题,但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人,花了很多精力,也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重,单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的,没有师父可以说就是白搭,其间耗费的精力难以计算,徒徒浪费生命,到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措,真的值吗? 这个消息很快被打脸,几天后媒体从国家电影专项资金办公室拿到了准确数据:3天票房只有1700万元左右。而事实上,《阿童木》国内上映期间的总票房,也就4600万。 云门寺历经沧桑,风雨几度,1943年为虚云禅师重修,1983年将之列为全国汉族地142个重点保护寺观之一。现在的白云寺庙宇是1984年修复、扩建的,占地面积1.2万平方米,门、厅、殿、堂、舍等各类建筑7000多平方米,风格独特,其中大雄宝殿内释迦牟尼像前两尊一立一卧的佛像,为纯正的缅甸汉白玉雕成,镶嵌在四壁的大型彩瓷佛画,下为十八罗汉,上是二十四天神,实为国内佛殿罕见。寺内现存有广东重点保护文物南汉大宝元年(958年)和大宝七年(964年)的千年石碑两块,级重点保护文物“四大天王”像和“石雕龙头”,是全国重点寺院之一。 他们第一感觉就是拍出来的,不过特效好逼真,堪比好莱坞巨片。不过出于人民警察的严谨态度,他们派人去调查了。 老道眼睛瞪得老大,一开始夏冉冉浇灭香火还有可能是靠着一些旁门左道弄出水来。但是刚刚那一手控水的本事,没有真本事是做不到的。在末法时代,不是谁都能够轻松操控水流的,没有真本事的人就算修炼到死也做不到。 她将手搭在女服务员肩膀上,摇了摇头,“没事,他们奈何不了我的。”女服务员是无辜的,不能连累她。 屌丝如何逆袭成有钱人?这才是我们要关心的事。作为屌丝,先做到月入过万的收入,就已逆天。月入过万后,能否“改命”?还得看个人造化。 从四柱喜用神五行的主颜色中,选择与五行颜色一致的用具,也是可以进行改命的,比如喜用神所属的颜色是绿色的话,那么选择一些青色的生活用品,家具、床单、墙纸、地板砖等等都以绿色来搭配,就可以慢慢的改变命运。 房地产本身是对于信贷和现金流非常重视的行业,负债率也普遍偏高,不少房企的资产负债率都在90%以上(地产行业有特殊的原因,房地产的预售款算在了负债里,只有等到确收条件满足即预售的房屋交房,这部分负债才可结转为收入。这就意味着“负债”科目包含了很大一部分未来预期的收入。)这就要求高负债的房企需要多元化的融资渠道,来时刻保证现金流安全。 庵上石坊建于清代道光九年(1829年),是为庵上村马若愚妻王氏所建的节孝坊,为极为卓绝的石雕的艺术建筑。1992年,由山东zf定为级重点文物保护单位。石坊坐西朝东,通高约15米,宽9.35米,厚2.55米,整体由多块巨大的石灰岩垒叠而成,接缝严密,浑然一体,宏伟壮观。独具匠心的艺人对不同物象分别采用浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等多种艺术手法,刀法精巧,图像秀丽。整个坊顶有12条垂脊,每条垂脊角的上、中、下部都刻有1只昂首眺望的龙头,共36只。在次楼匾的下边,还有4幅谐音吉祥祈福动植物图像。在两条中柱的东西两面,均刻有1只圆雕雄狮,勇猛刚劲,形态各异,高踞于底座的基石上 文文看着夏冉冉的表情,顿时为鬼物感到一阵忧伤,你们惨了。 可如果反复遭遇打击和痛苦,思考方式会越来越绝对化,心里的雷区越来越大,最后让自己的活动空间越来越小。 最近,房地产明显感受到了秋意,一向干着买地卖房生意的房地产开发企业,不约而同地纷纷改名,整齐划一地在新名字中去掉原有的“地产”二字。9月12日,保利地产公布,公司更名为保利发展控股集团有限公司;就在不久前万科深圳公司也刚刚改名,把万科地产改成了万科发展。至此,我们发现,十年前各路资本争相涌入的房地产行业,正在以更快的速度争相涌出。3月份,万达就把大连万达商业地产,改成了大连万达商业管理,7月份,龙湖地产改名为龙湖集团控股,于是市场有传言,开发商们纷纷与过去决裂,都在着急去地产化,而第一步就是先把名字给改了。 旱魃眼中浮现出一丝的诧异,他们不是敌人? 大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。大殿两侧供奉的是十八罗汉。十八罗汉来自十六罗汉,他们是释迦牟尼的十六个弟子。 10.我的家族,每一代排行老大,女孩子成家以后,到四十五岁中间就会守寡,而且生活也会变得很艰难,我现在该怎麽做才能够转变,让下辈子不会这样子辛苦? 答:这个问题非常好,问的很实在。事实上是如此,其实我外祖母的大儿子,就是得癌症死的。后来轮到我妈妈也是这样,我大哥得癌症末期,我妈妈担心到没办法睡觉,很痛苦;所以我就用各种方法帮助大哥,现在他癌症好了。我大哥有一个善根,就是我劝他吃素他同意,还帮他找吃素的主治医生,那个医生说:“你不吃素我就不医你的病。”他只好吃素,然后每天叫他放生、施食,他就这样好了。但是如果我没有这样做,这个因果会一直这样重複下去,我妈妈就要受丧子之痛了。 一个人为什麽会守寡,因为过去离间语讲太多,讲别人的是非,那可能你守寡还不只是这原因,包括杀业和其他的恶业都有,所以你要改变,从今天开始不讲是非、不杀生,印很多好的佛经给别人,那就会转业,这个基因转掉了,你的下一代就没有这个基因。像我家就有这个基因,我爷爷是独生子,祖父很早就死了;然后我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是这样,我的爸爸在八岁的时候,他的爸爸就死了;然后轮到我,我身上有这个基因,但是好在我是出家,我的儿子六岁看我出家;我太太的妈妈也是守寡,那她现在不叫守寡,因为我没死,但是至少她有共业,只是这个业比较进步,我不是死掉而是出家。 但是你说有没有这个共业?有,家庭就是这样,各位自己去观察。那因为我转化了,我现在出家修行、做好事,所以我的命还留着,但是我儿子、跟我的爸爸、祖父,还是这样的命在流转,所以这个基因是你造的业,有可能百分之七十没有办法避免,但是我们要努力的改变。所以有修行的人,算命不会准;你没有修行,就按照你的命运不断的去轮迴。 11.我是一个佛弟子,深信因果恭敬三宝,我曾经一次次的努力工作,生意却一次次的失败,希望落空以后,有什麽方法可以得到工作顺利,我不求发财,只求养活自己的生活,好好的修行成佛? 答:我想各人有各人的业报,有些人因为过去世没有布施,所以这辈子永远都是在穷,如果你瞭解了,一方面要忏悔,二方面多布施。布施也不见得用很多钱,身体好可以用劳力布施作善事,尽量的布施,慢慢的改造自己的业报,然后钱太多也没意思,够用就好。不过尽力就好,像你的身体现在得癌症,你要想说得癌症就得癌症,我尽力修行,因为修行不是癌症,修行是心比较重要。但是如果你有信心忏悔,守不偷盗戒、多布施,慢慢就会改变,而且慈悲心要大,做什麽事情都用慈悲心,或用慈悲心去布施水、施食,慢慢的改造自己的业报,这样反而贫穷、工作不顺利,成为你精进修行的助缘,转烦恼为菩提比较重要。 12.先生自从受五戒以后不吃不睡,狗、鸟、乌龟都变成他的生命,家人不被重视,本来家裡是开音乐教室,结果现在养动物,家裡很困扰,我做他的太太很想不开,有一个寺庙全部的师父来我们家,说动物皈依与人地位就相同,结果先生现在都不理我们,不知道该怎麽办? 答:各位!不要怪对方,各有各的因缘,你做太太要先安定自己,先生他愿意养狗、养猫,这有他的因缘、他的想法,我们尽量配合他就好了,不要有一定要改变对方的想法,这样的想法是错误的,当然三宝加持,希望那一天你先生能够提昇。还有,绝对不要说先生不理我,不要抱怨,佛陀理你就好了,现在多念佛不要再念先生了,提昇自己的修行比较重要。 13.我信奉佛教,但是先生很爱钓鱼,有什麽方法可以感化他? 答:首先你不要排斥他,要对他很慈悲,陪他吃饭,煮好吃的给他吃,用爱语、利行让他接受你,才能够劝化他,你不要一直对他说:“你完蛋了,你这样会下地狱。”他爱钓鱼,只是在追求一种成就感而已,无中生有钓鱼投机,只是他不瞭解鱼的痛苦。所以怎麽办呢?你就把这事情报告佛菩萨,佛菩萨感应不可思议,你跟观音菩萨讲:“观音菩萨!我希望我先生不要去钓鱼,但是没有办法阻止,所以虔诚的祈求观音菩萨创造因缘。”观音菩萨不可思议,有求必应,凭我们没办法,但观音菩萨的护念加上你的努力,就有办法了。 再来,帮你先生多积一点善业,比如有放生仪轨要印,赶快用你先生的名字印一千本,让大家都来念放生仪轨,他的功德就种下去了,放生时大家再把功德迴向给他,这样杀生的动力就减低了,善业多了、负面的减少了,你可以帮他积功德製造反作用力。 14.因为家庭环境因素,诵经都要在晚上,如果在家裡念《地藏经》这样好吗? 答:没关係,《地藏经》没有说白天可以念晚上不能念。有些人说晚上念《地藏经》有鬼所以不敢念,这是慈悲心不够的说法,鬼是二十四小时都有的,你念《地藏经》鬼听到都超度了,那多慈悲呢!但重点是我们会怕就代表悲心不够,悲心不够就要更认真的念,先礼拜、供养地藏王菩萨,然后观想菩萨在我的头顶,我就是地藏菩萨;如果你是地藏菩萨还会怕鬼吗?你只是你当然会怕。慈悲无障碍,慈悲是最好的护法,没有人诵《地藏经》念到神经病的,也没有人说念《地藏经》念到被鬼吓死了,没听过这种事情。所以你还是要念,刚开始会怕就找个伴一起念,念到你自己独立了,就无所谓了。 15.家裡环境很苦,丈夫死了心裡也痛苦,只有一位儿子却又不结婚,我该怎麽办呢? 答:这是一位印度女众问的,其实我们的痛苦,你以为是环境带给你的,或者因为丈夫去世了带给你心裡痛苦,其实真正的痛苦,不是环境和心灵。我们要认清什麽是痛苦的来源?就是遗失了自己的本性才是痛苦的来源,所以念阿弥陀佛是找极乐。极乐是什麽?是正确的快乐、真正的快乐,所以念佛以后要学佛,找到自己生命真正的主人,就不会因为环境、人、物质上的变化,而带来痛苦,所以要好好的学佛。环境已经这样逼迫你,内心也这样逼迫你,这正是你学佛的鞭策动力。 16.姊姊精神有毛病,长期住院治疗;母亲因此失眠,住在医院已经两个月,现在已经出院了,每次想要邀母亲参加八关斋戒,她都找藉口不去,而且我自己的婚姻关係也没有很好,请问这是不是家裡的共业? 答:家裡面的人,按照佛经都有一个共业在,父亲睡不着,可能儿子也睡不着;父母离婚,儿子也可能会离婚;这叫做共业。既然瞭解有共业,就要好好修行加上忏悔,中国人说:“一子得道,九玄七祖尽超生。”如果这个共业在你身上有超越、改变了,你就产生功德来回向给失眠的母亲,回向给精神病的姊姊,慢慢就改变。但是父母有这种问题,你今天在经营你的婚姻,你自己要修忍辱,要原谅对方不要要求对方,你今世离婚,你生生世世一样又离婚,你今世能够忍辱,今世就能够超越,所以学佛以后我们比别人幸运,我们有佛法做依止,有佛法的智慧与学习佛陀、菩萨的慈悲,来接受一切,慢慢来改变一切。 17.香炉裡面的香灰满了要怎麽处理? 答:家裡的香炉,要永远保持乾淨。我刚出家的时候,我师父常跟我讲,香炉的香燃完了,香脚就要拔掉,把炉内的灰抹平,千万不要挤的满满的、髒髒的,如果香灰太多,就挖一些起来,以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了。 18.香点完以后香脚如何处理? 答:我们中国人向来尊敬佛,香拿来供佛,点完了香脚也不要乱丢,就像处理破损的经典一样,给它火化,灰放在清淨的地方,有几分恭敬心就有几分福报,但是也不要太执著;如果住在都市真的没办法处理,把它包好放在垃圾桶拿去倒,如果有办法就处理圆满些。 19.家裡佛堂点灯,是二十四小时把它点着,这样如法吗? 答:基本上有两种说法,依据《贤愚经61贫女难陀品》的说法:佛陀时代,有一个乞丐女人,乞讨了一整天才得到一点点东西,就把东西拿去换油来点灯供佛。佛陀平常有交代,天亮就把灯吹熄掉,但是乞丐女点的灯就是吹不熄。如果按照这个说法,点灯是从晚上点到天亮,白天不点。另外《药师经》的说法是:续命灯要点四十九盏,连续二十四小时。所以两种都可以,但是要注意安全第一。 20.有人说十二点以后的时间,晚课不用上香,这样讲是正确的吗? 答:基本上香叫佛使,点香就是通知佛,或是供养佛,就像佛的使者一样,你愿意点香可以,没有规定说十二点以后不能点香。而且这个香还有两种,叫上供下施,有些香是供养佛菩萨的,有些香加了香料、食物,可以布施给外面的众生。因为很多鬼道众生都是吸味道的,如果你点了有食物的下供香施食,祂们会很高兴。 21.门口五方五土、灶君、祖先,跟祂们点灯如法吗? 答:动机决定一切,以前我们拜土地公,是求祂让我们发财,这个动机不对;现在换成,土地公你在,我帮你点灯,令你离苦得乐,这个动机就可以。动机决定一切,不能因为自己拜佛了,就我管你去土地公,那就不对了,我拜佛了土地公还是存在的,万物皆有附着一个神,《阿含经》写的很清楚,佛陀说:任何一个巷、街、道,包括一根小小的树苗,都附着一个鬼神,为什麽?孤魂野鬼如微尘这麽多,没地方住,所以祂们附着在每一个地方,所以我们瞭解了这个,慈悲为祂们点灯可以,但不是求祂们,如果你求祂们,那将来就像养小鬼,祂将来有所求于你,你不能回报的时候,祂就可能会用种种的方法令你痛苦。所以各位千万不要去求鬼做什麽事情,我们有德行鬼神自然尊敬你,甚至你帮助祂祂感恩你,这是自然的现象。 22.已经皈依了,但是家裡要我早晚烧香拜神怎麽办? 答:已经皈依了不能拜神,但是你可以转,因为你拜的很多神都是佛教徒,譬如关公、韦陀、妈祖,为什麽我们要拜祂呢?晚课讚歎祂的时候有一句,“韦陀天将菩萨化身”对不对?所以就善巧的观你家裡供的神,是地藏王菩萨的手下,你看过《地藏经》,地藏王菩萨手下那麽多,都是菩萨化身,在帮助地藏王菩萨,地狱不空誓不成佛。化现地狱道、饿鬼道的神,就观想他们是佛弟子,发菩提心示视神像,帮地藏菩萨救度众生,你这样想就不违犯。那家裡面既然神都供了,供上佛菩萨也是可以的嘛,就把佛的位置放高一点,其他护法神明的位置放低一点就可以了。 23.母亲百日忌辰,前往祭拜途中车子坏了,请问应该念什麽经来消除忏悔? 答:开车开到一半坏了,这裡面可能有它的因缘,佛教没有什麽偶然发生的事情,这因缘可能是叫你慢一点到,所以念什麽经都没关係。佛所讲的一切经,只要把它念出来都有加持力,遇到这种时候,念经、念佛、持咒,让心平静下来,或许你就可以看到一点迹象。像我有时候要出门之前脚踢到,我就会等一下再出门,等一下电话来了:“师父!慢半个钟头。”原来如此,太早去没有用。你每次要做什麽,护法神会想办法让你有一个感觉,这是宗教经验,所以随时保持清淨心,多念经就可以了。 24.家人往生八年了,要如何超度才圆满? 答:要迴向给一切众生才圆满。妳如果到现在还很爱妳的家人,连死了几年都还记得清清楚楚,那你就执著了。迴向,讲的是法界众生才叫迴向。你知道今年是他往生八週年的纪念,帮他作功德,代替他去帮助老人院、印经、放生,然后迴向法界众生,对他一定有帮助。 25.儿子到美国读书十二年,却在毕业的时候捨报往生了,请问这是什麽原因?有什麽方法可以消除我心中极度的悲伤? 答:这除了他个人的业报之外,可能是你欠他的债还完了,他就走了。为什麽佛教说到慈悲,有时候会用妈妈对儿女的爱来代表?因为妈妈活到一百岁,还在想着她八十岁的儿子,到死方休。现在你儿子虽然捨报了,但是站在佛法的角度,你要知道他并不是真的死,他死了马上投胎到与他有缘的地方,变成另外一种形象、个体,如果你悲伤不能止住的时候,就积极帮他修功德、放生、印经,让他来世比今世更快乐、更长寿。 26.我们拜祖先的牌位,如果他们已经去投胎、或到别的地方,这样拜有没有用? 答:只要他还没有超出轮迴,即使现在投胎做人,你以佛法来帮他念经、花香供佛,他还是能得到加持利益。假设他生在第二天,子孙很认真的帮他做功德回向,仗着这功德,他可以生到第三天、第四天上。假设他在极乐世界,品位也会增上。这个叫法界缘起力。所以我们现在要多结好缘,我死了以后,徒弟一想到海涛,就帮我放生、放蒙山、印经,那我在极乐世界品位会更高;如果我来投胎做人,我的福报会越来越大,这叫互相增上。 27.妹妹往生时去拜她,有摸过她的身体,有人说摸过往生者的身体,回到家就不可以烧香、不可以拜佛,不知道有没有这个禁忌? 答:绝对没有,听人家说的都不算数,听佛陀说的才算数,听有正知正见的佛弟子说的才正确。不过人如果刚往生,尽量不要摸他的身体,因为祖师有说过:人刚往生,这个中阴身要脱离肉体,八到二十四小时之间,就像乌龟脱壳那麽痛苦,摸她怕她会起心动念,无法保持正念,所以尽量不要碰她、不要哭、不要叫她,一直念佛。各位还记得吗?那个梅艳芳往生时,交代她的朋友:“不要念我的名字,念我的名字就会回来,要念佛。”因为她要往生,所以不要叫他的名字。 28.人过世时,是否一定要烧金纸、屋子、车子给亡者? 答:这个大家知道了,不是说一定要,民间有很多这样的习俗,但是你要想一下,你烧金纸给他,那还要烧保险箱;你烧屋子给他,那至少还需要烧两个佣人;你烧车子给他,还要给他配一个驾驶员;那到时候还不放心,你最好还要烧飞机、大炮给他,保护他。这样多麻烦呢!还是给他真正的利益,超度他知道吗?我们自己做人,甚至做天人都是痛苦的,更何况他在鬼道呢?所以你烧这些是不究竟的,拥有了只会增加他的执著,让他更痛苦,所以选择正确的道路,不要按照我们的分别意识去想事情,他得到这些并不会快乐,况且也得不到。你回向佛法功德给他们,他只会得到真实的功德。 29.人往生的时候,如果没有烧莲花纸、冥纸,这样他有过路费吗? 答:古人说人往生了要替他烧纸钱,他才有过路费,这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法,不是真正的信仰。所谓过路费应该是指功德,我们的亲人往生,帮他做功德,帮他回向给冤亲债主消业障,顺利的走下一个路程。那什麽是功德呢?持戒是功德、布施是功德、念佛是功德,这种种功德我们尽量去做,都能够帮助他。 30.弟子每次参加斋戒,或者佛寺每年七月举办地藏法会,都诚心为历劫祖先、冤亲债主写牌位,诵经超度,祈愿祖先和冤亲债主都能解脱,得生善趣,解冤释结,请开示如何才能知道祖先、冤亲债主,有感应到我们为他们所做的一切功德?是不是我们今世尽形寿,都要继续做下去才算圆满? 答:我们对自己的父母、祖先永远感恩,永远做下去没关係,但是到底他有没有超度呢?你要有信心,按照佛所说的去做,一定会得到利益,因为你的虔诚,那一天就会感应到不可思议,你要有信心自然就有感应,但是不要执着。我们是应该替祖先、冤亲债主写,但是不执著,希望我们一直增上。就像我现在出家,每天要回向法界众生、回向我的师父、父母,保持我们对师父的尊敬,对父母的感恩,一直这样做。 31.炒菜的时候不小心炒死一隻虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那隻虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟牠结恶缘吗? 答:你把牠炒死就已经跟牠结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮牠念阿弥陀佛、念宝髻如来,这隻虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很多菩萨会比较注意,像我有时候到外面吃素食,发现菜裡有虫,就用乾淨的筷子挟起来包好,再继续吃,因为说出来怕厨房会有麻烦。所以我都往好的去想,这隻虫跟我有缘,趁这机会赶快给牠皈依、念佛,儘量跟牠回向。还有一个信徒说他去买葡萄麵包,葡萄黑黑的,结果吃起来不太像葡萄,拿出来一看是蟑螂,那怎麽办? 蓉蓉尴尬的走出来,“是我,我是夏蓉蓉。” 云翔寺建成后,在管理上确立了指导思想,即“以律仪规范僧团、以平等对待大众、以实干宣传自己、以诚心感化众生”。为更好地开展弘法利生事业,云翔寺成立了护法功德委员会,以“节俭、慈悲、植福、证道”为理念,提倡会员从生活的点滴做起,如节约一度电、一滴水、一粒米等等,从而达到每人每天节约一元线的目标,逐渐养成勤俭节约的生活习惯,进而形成一种节俭的社会风气。同时,云翔寺护法功德委员会将把会员日常之节用于社会慈善、公益事业。那么,在不久的将来,云翔寺护法功德委员会将为上海创建节约型的城及构建社会主义和谐社会作出应有的贡献。 福报和恶报,有的报在自己身上,有的报在儿孙身上;有的报在今世,有的报在下世;有的现时报,有的晚年报。 【气炸了,胖子暴力执法,他们不去逮捕调查,反而给女侠扣上罪名】 他13岁时跟随二哥到净土寺出家,贞观初随商人往游西域十七年,撰《西域记》十二卷。贞观十九年,归至京师,为佛教传播作出了巨大贡献。贞观元年(公元627年),他远游印度,精心钻研佛教经典。17年后,他回到了长安,在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》、《会宗论》、《制恶见论》等,翻译印度佛经75部,共1335卷,为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。玄奘一生影响巨大,在佛学界有千古一人之誉,为世人所敬仰。唐僧寺位于东南40公里处207国道北侧,偃师缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里约4公里,玄奘大师病故后,有说葬于缑氏镇东南3.5公里处的白鹿原。在这里,玄奘9岁时常随家人到灵岩寺中听经,后被收为俗家弟子。为纪念玄奘,灵岩寺改称“唐僧寺”,寺的西北墙外即为唐僧墓。“西天取经”成名后,人们为了弘扬他大善大德的精神,改名为“兴善寺”。唐太宗曾赐给该寺土地40顷,并勒令对其进行重修。公元699年,武则天从神都出发,幸登封中岳时,路过该寺,也曾赐金重修该寺,并赐地百顷。明万历年间,又改名为唐僧寺。至今,在院内上殿内还保存有古碑多方,记载着历代修葺唐僧寺的情况。有:明万历丙辰(公元1616年)重修唐僧寺碑;清康熙四十年(公元1707年)建火神庙碑;清同治十三年(公元1874年)唐僧寺上殿又重修碑;清光绪三十年(公元1904年)修缮唐僧寺碑;重修唐僧寺伽蓝殿碑;修唐僧神位碑等。唐僧寺随著时代风两唐僧寺原来的规模是相当宏大的,殿宇壮观、香火旺盛。清朝末年寺内尚保存有建筑几十间,建有天王、大雄、白衣、伽蓝等殿堂,殿堂两侧还有钟鼓楼、藏经阁等。寺内后院有古柏100多株.古碑100余方。寺北墙外有僧人墓地,范围达50余亩。传说灵岩寺内有古松一棵,在玄奘赴西天取经之前,曾用手摸着松枝说:我去西方取经,你可以向西长;如我要回来了,你便向东长,以便使我弟子知道。等玄奘西行后,松枝每年向西,长了几丈;有一年松枝突然回向东方,门人弟子都说,大师要回来了。于是一同迎接,大师果然返回了。后人遂称此松为“摸头松”。但现在院内只剩殿堂两座:天王殿和玄奘殿。天王殿又称“下殿”,中间供奉弥勒佛塑像,两侧分塑四大天王。玄奘殿又称为“上殿”,正中供奉玄奘大师塑像。 唐僧寺几经枯荣。到了近代,已是殿颓碑残,墓塔破败,海法老和尚(海法老和尚俗家姓朱,出家後法名海河,号性空,信阳人,西元一九二一年~民国十年辛酉岁十二月初八日,出生于信阳吴店乡的昌湾村)睹之,扼腕叹惜,恻然心伤。他深知玄奘大师在历史上的地位,也深知玄奘寺的历史价值,乃发愿予以重修。他募资收回玄奘寺旧址,并另行徵购了数十亩土地,同时新建了山斗、围墙、及钟、鼓二楼。在施工期间,委其弟子印定、印观尼师为该寺住持。不幸工程尚未全部完成,一九九七年计划重建大雄宝殿之时,海法老和尚示寂,给该寺建设造成极大的困难。幸而印定、印观众尼师继师遗志,克服万难,继续兴建未了工程。 廬江實際禪寺坐落在風景秀麗的國家4A級冶父山風景區,寺內五百年的紅櫸遮天蔽日,蓮池水碧波蕩漾,建築三面環山,一面臨水,陣陣佛號聲不時傳入耳中,充滿了寧靜、和諧、祥和的氣氛。 丑时属牛:晚二点至三点整,排行二四六八。有点横劲,一生辛苦,早年奔波,晚年幸福,兄弟无靠。正时克父,末时克母,上时无克。在18、26、36、46岁上有灾,防小人陷害,寿七十五因心脏病死于春光。丑时怕生于马年,穿60以下,羊年冲60岁难起一。 一个人口约150万的城市更名后,仅重新办理二代居民身份证这一项,就需要花费约2000万元。这是一项庞杂的系统工程,分分钟耗资过亿,而绝非改变一个名字那么简单。 苏轼在黄州期间,还出资于安国寺侧购置一大方池,将买来的龟、鳖及鱼类在此放生,并亲书“放生池”三字勒石于旁,还将池塘取名为“苏子瞻放生池”。后来,清迁官僚徐惺过此,写下了《安国寺放生池记》,以追怀苏轼。 湖北咸宁凤雏庵旅游景位于赤壁南屏山东南的金鸾山上。[ 点此浏览 赤壁赤壁之战遗址旅游攻略 ]凤雏即庞统,凤雏庵即当年庞统读书的庐舍。走上金鸾山,山门横额上“赤壁古风”几个大字赫然醒目。相传三国时庞统曾隐居于此。原建筑简陋,后世屡次扩建,但又迭遭兵焚。现存殿室数间,系清道光二十六年(1846年)重建,建国后曾维修,原为九重大殿,今仅存一间,面积300平方米,正殿供奉凤雏先生全身塑像,神龛两侧有对联一副:“造物忌多才,龙凤岂容归一室;先生如不死,江山未必许三分。”对造物主的忌才表示怨愤,对庞统早逝深表惋惜。主室有庞统塑像,撩眉卷须,庄严刚毅;配室一置图书,一作客房,异常明洁。庵之周围,山径崎岖,苔痕布秀;尤其古树参差,常聚异鸟飞鸣,苍干虬枝,间有枯藤缠绕,其中一棵千年以上的银杏,雌雄同生、枝繁叶茂、绿荫覆盖,临风飒飒,绿叶森森,参天覆地,益显幽深雅丽,别具景趣。 今日的严福寺,建筑古雅,庄严肃穆,当游人进入铁大门,抬头仰望,山门额上镶着的“严福寺”三个金色大字,格外醒目。门墙两侧楹联夺目,上联:山溪日夜流声净;下联:佛号法水涤尘心。说明此寺处在一个傍山面溪,清幽寂静,早晚课诵,便于修持的环境之中。再进山门迎面有一个圆形照壁,正面书有一个巨大的“佛”字,背面写有“净土”二字,本为佛门静地,净土宗脉。该寺的大型建筑有:三宝楼五间三层,重檐、亭台、回廊式结构,磁砖铺地。内供有由缅甸请来的白玉雕释迦牟尼佛说法立像一尊,高两米,形象逼真,栩栩如生。佛前宫灯高挂,两边竖有大花瓶,直径约60公分的大铜磬陈列井然。还供奉一套大藏经(日本新修版大正藏);净心楼五间三层,称五转七,重檐,回廊复合式结构,磁砖铺地。内供有两尊千手观音,其中一尊为檀香木雕刻的十一面千手观音,工艺精巧,最为珍贵,像前花瓶,幡、幢、幔垂,铜磐、木鱼等法器陈列有序。此楼二、三层每个檐角均悬挂钟铃,微风叮当响动之声,在山谷间回荡,悠扬动听,奏出一曲曲美妙的梵呗乐章;两孔山洞均用磁砖铺地,壁灯明亮,古雅幽静,别有洞天。观音洞内供奉一尊铜铸彩绘观音菩萨坐像,高1.8米,观音菩萨左手执净水瓶,右手执柳枝,形象生动,工艺精细,可称上品。卧佛洞内供奉一尊缅甸玉雕卧佛,长2米,右胁而卧,玉光闪闪,满洞生辉,其像雕工细腻,精美绝伦;放生台,依山而建,从寺院至台顶,高约20余米,各个平台高低错落有致,中间最高处供有一尊汉白玉观音菩萨露天立像,像高3.2米;三圣殿,供奉有西方三圣(即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)立像,像高2.6米,均为铜铸。 “……”胡先生简直要气炸了,捏紧拳头,“不要让我知道你是谁,不然让你不得好死。”他瞥了一眼夏冉冉的直播间,不时有人打赏,脸色越发的难看,心里产生极大的落差。 据说,龙巢寺兴建于北魏太和年间,初叫马引山寺。北宋时,有术士发现此地有龙巢,故改名为“龙巢寺”。该寺茂林修竹,古木参天,殿堂馆舍气宇轩昂,为旧时淅川一大名胜。寺内有欧阳修读书处碑。相传,欧阳修之父在关中作小官,死于任上,欧阳修随舅父郑生赴关中搬运灵枢,返于马蹬处盘缠用尽,只好借住龙巢寺。慨叹龙巢寺山清水秀,环境幽雅,适宜读书,便长住下来,潜心苦读,至到学成而去。后人曾在该寺建欧阳文忠公祠并立欧阳修读书处碑以纪念。后几度兴废。至明代,礼部侍郎,淅川籍人氏彭凌霄主持重建,并留下《重修欧阳文忠公祠》诗篇。云:“频来金地访精庐,尽说欧阳此读书。置酒一壶先卜,看山四野胜环滁……”明代顺阳川人氏、诗人李荫《龙巢寺同程明府》诗,明万历年进士黄儒炳《题欧阳永叔读书处盖新建阁在龙巢寺后》诗等,都不吝誉美之辞,盛赞龙巢寺。许多年来,龙巢寺一带的人家都以欧阳修读书处劝勉学子发奋读书,建功立业。
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